Es verdad que necesitamos algunos medios para llevar una vida
digna, para mantener a la familia, o cumplir con otras obligaciones.
Esto es bueno y querido por Dios. Pero cualquier provisión nos hace
imposible experimentar nuestra total dependencia de Dios. Estas dos
cosas parecen contradecirse.
Por
eso cuando Dios quiso hacer de Abraham nuestro padre en la fe,
cuando lo llamó para realizar en él el milagro más grande que
puede suceder en el corazón de un hombre que es la fe, lo tuvo que
desarraigar primero y convertirlo en un peregrino que caminase en
las tinieblas, desconociendo a dónde se dirigía.
Al dejar su país, su hogar, su familia, se convirtió en un
ser despojado, en un ser que sólo tenía a Dios. Por eso tenía que
contar siempre con Él y dirigirse a Él. Esta libertad e
independencia respecto de los propios sistemas de seguridad se
alcanza en el desierto, ahí es donde el hombre es despojado de lo
que tiene, y empieza a esperarlo todo de Dios[2].
El hombre que acumula demasiadas provisiones, y construye su
propio sistema de seguridad, deja de esperarlo todo de Dios. Por eso
Abraham tuvo que dejar su sistema de seguridad. Apegado a él jamás
hubiera llegado a ser nuestro padre en la fe.
Debemos renunciar a la construcción de estos sistemas, a la
acumulación excesiva de provisiones, limitándonos conscientemente
a aquello que es indispensable para que podamos cumplir las
funciones que Dios nos ha confiado.
Aquello que tratas de utilizar como apoyo, tus sistemas de
seguridad, reciben en el evangelio el nombre de “riquezas”.
Puedes creer en ellas, y puedes hacer planes apoyándote en ellas,
pero ellas no son el verdadero Dios. El Señor, como hizo con
Abraham, quiere protegerte de una falsa fe, una fe que no puede
conducir sino a la insatisfacción, al vacío, al aburrimiento. Por
eso quiere que rechaces tus falsos dioses, esos dioses en los que
pones tu confianza, y que cuando fallan hacen que te hundas. Tus
esperanzas, como las de Abraham antes de ser llamado por Dios,
pueden ser absurdas porque te apoyas en algo o en alguien que no es
Dios. Y cuando ponemos nuestra confianza y nos apoyamos en lo que no
es Dios, cuando tenemos algún dios falso, es porque nuestra fe en
Dios es muy pequeña y muy débil. Esta es la razón de tantas
amarguras y desilusiones que experimentamos a lo argo de nuestra
vida.
El hombre que no está orientado hacia Dios, desea siempre
tener más, quiere acumular. Esto es producto de nuestra naturaleza,
herida por el pecado original. Si estuviéramos orientados hacia
Dios, desearíamos depender en todo de Él. Pero un hombre que
olvida su filiación respecto de Dios, que ve su vida de forma
puramente humana y no de forma sobrenatural, desea tener cada vez más,
y sobre el fundamento de lo que posee, construir el sentimiento de
su propio valor, de su propia grandeza, y de su propia seguridad.
El espíritu del mundo favorece a los que tienen más: cuanto
más tienes eres más importante, más poderoso, y tienes acceso a
mayor número de bienes. Esto abarca todas las esferas de nuestra
vida: los bienes materiales, la posición social, los esfuerzos por
ser alguien importante, grande, respetado, reconocido.
A veces nuestras ganas de poseer se expresan únicamente en
nuestros deseos. Podemos no poseer nada, pero ser muy ricos en
deseos, tener envidia de los demás; soñar con tener.
No se trata de que dejemos de conseguir los medios que
necesitamos para vivir, o que justifiquemos nuestra propia
pereza o imprudencia, diciéndonos: tengo a Dios por Padre,
Él cuidará de mí. Se trata de no acumular más de lo que nos es
realmente indispensable. Porque cualquier provisión excesiva hace
que dejemos de ser como niños pequeños, que todo lo esperan de su
padre. Las provisiones engendran en nosotros el sentimiento de
independencia también en relación con Dios. Y de este modo vivimos
pensando que podemos arreglárnoslas solos.
Llegamos a ser como el rico del que habla Jesús en el
Evangelio, que habiendo edificado grandes graneros pensó que podría
disfrutar de la vida (cf. Lc 12, 13-21). A este hombre
precisamente el Señor lo llamó “necio”.
El "niño del Evangelio", por el contrario, no
acumula provisiones. Tampoco de bienes espirituales, es decir los
relacionados con la oración, los conocimientos religiosos, o las
buenas obras. No se apoya en la riqueza de sus vivencias religiosas.
Sabe disponer de todo ello pero consciente que todo lo ha recibido
de Dios como don, aun cuando coopere de alguna manera con Él.
Un día, cuando santa Teresita traía a la memoria palabras y
pasajes de la Sagrada Escritura
para alimentar su piedad, su hermana Celina le dijo: "¡Eso
es lo que yo querría hacer, pero no tengo bastante memoria! ¡Ah!
-le respondió santa Teresita- ¿De modo que queréis poseer
riquezas, tener posesiones? Apoyarse en eso es apoyarse en un hierro
ardiente: queda siempre una pequeña marca. Es necesario no apoyarse
en nada, ni siquiera en lo que puede ayudar a la piedad. La nada, en
verdad, consiste en no tener ni deseo ni esperanza de alegría. ¡Qué
dichoso es uno entonces!"[3].
[1]
Teresa
de Lisieux, Obras Completas, Ed. Monte Carmelo, Burgos
1998, pág. 880