Liberación
y Teología
Autor:
Adolfo Carreto
Hay quienes opinan
que Juan Pablo II está muy claro en cuanto a al binomio liberación y
teología, por no decir de la teología de la liberación, aunque “duda”
todavía a la hora de intelectualizar dicha reflexión teológica, esto es,
de aceptarla teóricamente como doctrina ortodoxa de la iglesia
En la práctica nadie duda de la insistencia del Papa en una frase:
“la opción preferencial por los pobres”: entiende por pobres a todos
los necesitados, a todos las carentes, no solamente a los pobres en la
materialidad. Sería interesante que alguien tabulara las veces que dicha
frase ha sido utilizada por Juan Pablo II. Y es precisamente la “formulación”
la que resume todo el entramado de la teología de la liberación. Quien
necesita ser liberado es el que carece, aquel a quien se le ha privado de
sus pertenencias fundamentales, esas pertenencias que constituyen el derecho
inalienable de todo ser humano a su liberación: la del cuerpo y la del espíritu.
La teología de la liberación ha sido, sin duda, “oficialmente”
asumida por Roma. El Papa lo expresó así a los obispos brasileños en
1986: “Le teología de la Liberación no es sólo oportuna, sino útil y
necesaria. Ella debe constituir una nueva etapa de la reflexión teológica”,
declaración que viene a echar por tierra toda la manipulación interesada
que, inclusive propagandísticamente, se ha lanzado contra ella y sus
auspiciadores. Oponerse hoy día a la Teología de la Liberación es
oponerse a las directrices de la Iglesia Católica. Y hay que decirlo
precisamente ahora cuando el obispo catalán brasileño, Pedro Casaldáliga,
por eso de los 75 años, va a ser relevado de su diócesis. ¿Alguien duda
de la mística y también poética doctrina liberadora de su hacer?.
Los míticos hermanos Boff, en carta abierta enviada al cardenal
Joseph Ratsinger, luego de aparecer la Instrucción sobre la libertad
cristiana y liberación, matizaron lo siguiente: “Lo que importa aquì no
es tanto lo que Roma dice sobre la liberación (no obstante esto tenga toda
su importancia), sino el hecho de Roma de haberse pronunciado y afirmado: la
liberación es una cuestión que necesita ser asumida; ella está en la médula
del mensaje evangélico. Tendría casi la tentación de decir que frente a
este dato global y masivo todo lo demás es detalle”:
En efecto, parece ser el detalle lo que no ha cuadrado en muchas
mentes, aunque ya en todas va tomando cada vez más consistencia el “hecho
global”. Y, sin embargo, son a veces los “detalles” los que cuentan.