Las
grandes minorías
Autor:
Adolfo Carreto
La
defensa de las minorías étnicas ha sido un tema recurrente en la doctrina
de Juan Pablo II. Se trata de un tema de discriminación social. A ciencia
cierta, ya no sabemos, o no queremos saber en el contexto actual, cuáles
son las minorías, o cual es el patrón a utilizar para diagnosticarlas: si
el cuantitativo o el cualitativo. En el contexto mundial, muchos países,
sobre todo aquellos que pertenecen al eje tercermundista, y que
desgraciadamente son mayoría, pueden engrosar ese basto campo de las
minorías, esto es, de las relegaciones. Un enfoque cualitativo.
El Papa ha diagnosticado: “el derecho a la vida es inalienable, y
un estado que persigue o tolere actos que ponen en peligro la vida de los
ciudadanos pertenecientes a grupos minoritarios viola la ley fundamental que
regula el orden social”. Pero si a este indiscutible principio del derecho
a la existencia lo enmarcamos en un contexto más amplio, habría que decir
que las mayorías cuantitativas son hoy las minorías cualitativas.
No hay más que pasear la mirada por ese espectro escalofriante de
quienes se ven forzados a padecer los efectos de la deuda externa. Son
enormes mayorías, privadas de los recursos más urgentes para la
subsistencia. Y son estas grandes masas humanas, las que se ven forzadas a
soportar un peso impuesto por las minorías poderosas.
El juego entre mayorías y minorías está en el ámbito de la
estructura del ordenamiento socioeconómico mundial, o de eso que tan
lúcidamente describió el mismo Pontífice en su encíclica Solicitudo
rei sociales: los blosques y sus influencias. Desgraciadamente son muy
numerosos, y muy sutiles, los “actos” de las minorías poderosas que
ponen en peligro la vida de los ciudadanos, a todos los niveles.
Dentro de este panorama se agrava más aún la situación en las
consideradas tradicionalmente minorías, es decir, esa especie de
residuos sociales que prácticamente existen en todas las naciones:
indígenas, depauperados, etnias, emigrantes, parados, perseguidos
políticos, reductos religiosos...
Sin embargo, la defensa de las minorías, de cualquier signo que
sean, no puede ser argumento para la excusa del terrorismo, ese
argumento extremo e inhumano, extraño inclusive para las minorías de
verdad, pero insertado como quiste en algunas de ellas, como una condición
de falsa subsistencia. No puede ser el terrorismo el argumento para la
autodefensa. El Papa tajantemente insiste en que “solamente el diálogo y
la negociación son el camino obligado para la paz”.