Domingo
IX del tiempo ordinario, Ciclo B
Señor
del sábado
Autor:
Padre Sergio A. Cordova, L.C.
Fuente:
catholic.net (con permiso del autor)
1. "Guarda el día del sábado
santificándolo, como el Señor tu Dios te ha mandado" Deuteronomio
5,12. Al terminar la obra de la creación, el Creador descansó. Fue el
día séptimo, el día del sábado, el sabat, que significa la interrupción
del trabajo, el descanso, según la versión sacerdotal. El hombre ha de
descansar el sábado, dedicando al Señor el día y reposando, a semejanza
de Dios, que descansó. O bien, el descanso, según la versión deutoronómica,
es el éxodo hacia la tierra prometida y de reposo, apuntando hacia el
descanso salvífico, y así el sábado es para el hombre, que lo ha de
compartir con su hijo, con su hija, y con los esclavos. Porque el Señor te
sacó de Egipto, de la esclavitud del trabajo, "con mano fuerte y
con brazo extendido".
2. "Hay que guardar el sábado
tocando los panderos, las cítaras y las arpas y la trompeta, porque es
nuestra fiesta, según la ley de Israel, y el precepto del Dios de Jacob. Es
la norma establecida por Dios a José, al salir libres de Egipto donde,
durante cuatrocientos años soportaron la carga sobre sus hombros y ahora el
Señor ha quitado la espuerta de las manos" Salmo 80. Gloria a tí,
Señor, porque a tí clamaron y los escuchaste.
"El sábado se hizo para el hombre, y no el hombre para el sábado"
Marcos 2,23.
Para los judíos la ley del descanso sabático era sagrada. Pero, aferrados
a su materialidad, los fariseos se oponen a la nueva concepción de la
religión, del culto y del humanismo, predicado por Jesús. La ley no prohibía
coger espigas para mitigar el hambre, lo que estaba prohibido era trabajar
en sábado. Los hombres de las leyes y del culto habían desfigurado hasta
hacerla insoportable, la ley del Deuteronomio: "lian fardos pesados
y los cargan en las espaldas de los demás. (Mt 23,4). Entra Jesús en
escena y sienta un principio nuevo: Las leyes han de estar al servicio del
hombre y no al revés. Porque el hombre es más importante que el sábado
aunque, no todos lo entienden así.
4. Algunos piensan que primero hay que
salvar las leyes, aunque el hombre perezca de hambre. Así lo pensaban el
sacerdote y el levita que, preocupados por la pureza legal para llegar a
tiempo al culto del templo, dejaron abandonado, sin prestarle auxilio y
ayuda, al samaritano caído en el camino (Lc 10,30).
Jesús, que ha venido a salvar al hombre, comienza por dignificar al hombre.
Vale más el hombre que el sábado.
5. Había en la sinagoga un hombre paralítico.
Los que no estaban de acuerdo con Jesús, le estaban espiando para encontrar
argumento de acusación. Y dijo Jesús al que tenía la parálisis en un
brazo: "Levántate y ponte ahí en medio". Es una clara
manera de enaltecer al hombre minusválido, que estaba allí arrinconado. Y
dirigiéndose a los fariseos, les dijo: Vamos a ver: ¿Tengo que dejar a
este hombre con su brazo muerto hoy porque es sábado? ¿La ley del sábado
me impide el cumplimiento de la ley principal del amor?
6. Cuando Marcos escribe su evangelio, la
comunidad cristiana, acababa de tomar conciencia de que el cristianismo no
era una simple "modificación del judaísmo" o "una forma más
perfecta de vivirlo", sino que Jesús había introducido un
"cambio radical". Toda la Antigua Alianza preparaba "la
venida de Jesús", y a eso apuntaban sus instituciones y sus ritos.
Cuando el Mesías llega, cuando ya está entre ellos, esas instituciones y
ritos antiguos, pierden su sentido original. ¿Qué importancia tiene esto
para nosotros hoy? Aunque nosotros no tenemos las prácticas del pueblo judío,
muchas veces vivimos un cierto tipo de religiosidad, que sigue sosteniendo
el estilo religioso que Cristo vino a superar totalmente. Jesús vive en
conflicto permanente con los fariseos: Jesús perdona los pecados... Jesús
y sus discípulos no ayunan... Jesús y sus discípulos tienen un espíritu
muy amplio respecto al día del sábado.
7. Precisamente un sábado, caminando Jesús
con sus discípulos a través de las mieses, éstos comenzaron a arrancar
espigas y a mordisquear granos de trigo. ¿Es que tenían hambre; o era sólo
un gesto maquinal, natural? ¿O bien lo tomaban como una pequeña golosina?
Los fariseos le decían "¡Mira lo que están haciendo en sábado
!". Los sempiternos aguafiestas, que están siempre a punto de
escandalizarse al menor gesto espontáneo, que todo lo tienen previsto y
reglamentdo, y todo es afectado, estaban allí. Ellos son los guardianes
oficiales de la Ley. Los propietarios de la Ley de Moisés, y los únicos
intérpretes auténticos: se habían atribuido el papel de velar sobre todas
los fallos, siempre a punto de decir: ¡No está permitido!
8. Ellos habían impuesto el gran criterio
legalista y formalista y habían determinado: "lo que está
permitido", "lo que está prohibido". La Ley tomada a la
letra, era su criterio supremo. El hombre, después, si no atropellado por
la Ley. Nosotros podemos dar preferencia a la ley, cada vez que nos
preguntamos si tengo derecho a hacer esto o aquello. O ¿hasta dónde puedo
llegar sin que sea pecado?: "Yo no he robado", ¿pero no he
privado a alguien de lo que esperaba de mí? No he matado, ni asesinado,
pero, ¿no he sido motivo de sufrimiento con mis palabras o mi silencio, con
mis críticas o mi indiferencia para algún hermano? Jesús nos recuerda hoy
que más allá de lo permitido o de lo prohibido, está el amor, que es
mucho más exigente que todas las prohibiciones.
9. Jesús les responde: "¿No habéis
leido nunca lo que hizo David, cuando tuvo necesidad y sintió hambre, que
entró en la casa de Dios y comió él y sus compañeros los panes de la
ofrenda, que sólo podían comer los sacerdotes. Jesús sale en defensa del
hombre necesitado. Define que la vida del hombre vale más que las
prescripciones cultuales. Antes que las prácticas estrictamente religiosas
deben ser observados los más elementales detalles de la ley natural: el que
tiene hambre debe poder comer.
10. Jesús invierte los valores, lo cual
que implica un cambio de vida y de mentalidad. Es la gran novedad
liberadora. Aunque nuestros preceptos, prácticas y costumbres no son las
del pueblo judío, muchas veces vivimos un cierto tipo de religiosidad, que
sigue sosteniendo el estilo religioso que Cristo vino a superar totalmente.
El compartir simplemente humano, la vida del hombre, son más apreciados a
los ojos de Dios que las observancias legales: "El sábado ha sido
hecho para el hombre, no el hombre para el sábado." La Ley está hecha
para el hombre, y no al revés. Cuando Marcos escribe su evangelio, la
comunidad cristiana, estaba dándose cuenta de que el cristianismo no era
una simple "modificación del judaísmo" o "una forma más
perfecta de vivirlo", sino que Jesús había introducido un
"cambio radical". Toda la Antigua Alianza preparaba "la
venida de Jesús", y a eso apuntaban sus instituciones y sus ritos. Al
llegar el Mesías, cuando está ya con ellos, las instituciones y ritos
antiguos, han perdido su sentido original.
11. Otro sábado entró Jesús en la
sinagoga, y allí había un hombre con una mano paralizada. Los leguleyos
estaban observando si Jesús le curaba en sábado para poder acusarle. Como
era el día consagrado al Señor, Jesús fue a la sinagoga para participar
en el oficio. Todos estaban alrededor de Jesús. También sus enemigos: están
ahí, tensos, nerviosos, como espías que esperan un paso en falso del joven
rabí, una palabra contraria a la ortodoxia farisea, un gesto
desacostumbrado y prohibido por la Ley. Hay un clima enrarecido de sospecha:
se le quiere acusar, se le espía para cogerlo in fraganti. Jesús, lejos de
haber venido a destruir el sábado, pone de manifiesto en profundidad, su
sentido profético: el sábado debería ser el día de la"alegría",
el día de la" vida ‘ el día de la"fiesta", ¡el día de
Dios! ¡el día en que se "hace el bien", el día en que se
"salva una vida"! Por eso Jesús dice al hombre de la mano
paralizada: "Levántate y ponte delante." Y como ya conoce sus
intenciones malévolas, les pregunta: "¿Es lícito hacer en sábado el
bien, o hacer el mal?" Para Jesús, no es la Ley, ni aún la Ley del
Sabbat, la que tiene la primacía. Para él lo primero es este pobre hombre
con su mano paralizada. Las leyes están hechas para bien de las personas, y
nunca la Ley por la Ley, el reglamento por el reglamento. Dios está en
favor de la vida, de la salvación, de la felicidad. Jesús afirma el
primado de la "conciencia" humana sobre la reglamentación.
12. Ayer en el Sinaí Juan Pablo II con
toda sencillez y sin ninguna retórica dijo que los mandamientos entregados
allí a Moisés por el Señor siguen vigentes. En la ceremonia litúrgica,
tras la profunda oración del Papa, que al abad-obispo Damianos, impresionó
por su intensidad, y cuando en la ceremonia litúrgica se leyeron los Diez
Mandamientos, el Santo Padre se emocionó, propuso el Decálogo como único
futuro para toda la humanidad. Peregrino tras las huellas de Dios, Juan
Pablo II pudo tocar esas piedras rojizas que caracterizan este lugar
esencial y agreste, formado por el desierto y las montañas de granito. Como
«peregrino tras las huellas de Dios» se presentó ayer por la mañana a
los pies de la montaña sagrada (conocida hoy día con el nombre de «Djebel
Mousa», Monte de Moisés), en el monasterio greco-ortodoxo de Santa
Catalina, una fortaleza con unos muros de entre 12 y 15 metros a 1.500
metros de altura. Explicó el sentido de su peregrinación durante la
celebración que tuvo lugar fuera del monasterio, al dirigirse debajo de un
almendro en flor a unos quinientos católicos egipcios: «El obispo de Roma
viene como peregrino al Monte Sinaí atraído por esta montaña santa que se
yergue como un monumento majestuoso en honor de lo que Dios reveló aquí.
¡Aquí reveló su nombre! ¡Aquí entregó su Ley, los diez mandamientos de
la Alianza!». Hace algunos años, Juan Pablo II soñaba con participar en
este lugar en un gran encuentro entre los creyentes de las religiones monoteístas:
judíos, cristianos y musulmanes. No fue posible. Es más, la comunidad de
los monjes griegos del monasterio era contraria a la visita papal. Sin
embargo, en este santuario al aire libre, consagrado a la fe en el único
Dios, el Santo Padre no renunció a replantear el diálogo, hablando del «viento
que todavía sopla en el Sinaí». La fuerza liberadora de los diez
mandamientos. El «peregrino tras las huellas de Dios» vino al Sinaí a
contemplar el secreto mismo de la libertad del hombre. Según Juan Pablo II,
las tablas de la Ley entregadas a Moisés, «no son una imposición
arbitraria de un Dios tirano. Fueron escritas en piedra, pero antes, habían
sido escritas en el corazón de los hombres como la ley moral universal, válida
para todo tiempo y lugar. Hoy al igual que siempre, las Diez Palabras de la
Ley ofrecen la única base auténtica para la vida de los hombres, de las
sociedades y de las naciones. Hoy, al igual que siempre, son el único
futuro de la familia humana. Salvan al hombre de su destructiva fuerza del
egoísmo, del odio y de la mentira. Ponen de manifiesto todos esos falsos
dioses que le esclavizan: el amor propio hasta la exclusión de Dios, la
avidez de poder y de placer, que trastoca el orden de la justicia y degrada
nuestra dignidad humana y la de nuestro prójimo. El Papa vivió el momento
de mayor emoción de este día al visitar al Iglesia de la Transfiguración
del monasterio cristiano más antiguo del mundo (erigido por Justiniano en
el 527) en el lugar que conserva las raíces de la «zarza ardiente» de la
que Dios se sirvió para hablar a Moisés y revelar su nombre: «Yo soy el
que soy». El Papa peregrino se quitó los zapatos, como Dios ordenó a su
profeta, se arrodilló y se postró para besar esta tierra santa.
14. Ni el color de la piel, ni la lepra, ni
el trozo de tierra, ni la composición de la sangre, ni la raza, ni la
religión, ni hombre, ni mujer, ni "judío ni griego" (Rm 10,12),
son motivo de discriminación. Aterra ver imágenes, después de 20 siglos
de cristianismo, de chechenos atados y arrastrados tras un camión de rusos,
o de bautizados en Cristo, haciendo explosionar coches bomba, sea sábado o
sea domingo o de masacres en Nigeria. Estamos explorando la existencia de la
vida en otros planetas, investigando para extirpar el cáncer y otras
enfermedades mortales, y la conciencia del hombre del siglo XXI está
viviviendo en la prehistoria. Y además con cinismo, con fanfarronería, y
alardeando de tener razón. Caín, al menos, salió huyendo después del
crimen y temiendo el castigo que le estaba imponiendo su conciencia; pero
los caines actuales han sido capaces de gasear hermanos judíos y gitanos y,
más cerca, hutus y tutsis, cristianos y musulmanes y nigerianos… Es
deplorable el encallecimiento de la conciencia y la anestesia del sentido de
la humanidad, después de que los hombres hayan declarado los derechos
humanos. Si ya no hay ni Señor, ni mandamientos, riámonos por no llorar,
de los derechos humanos, proclamados por los hombres.
13. Jesús trasforma enteramente la
concepción mezquina que de la Ley se habían hecho sus responsables. Y ante
la pregunta que les hace Jesús, ellos callan... Están tan seguros de sí
mismos, de que sólo ellos poseen la verdad, que ni siquiera admiten el diálogo.
Ni siquiera quieren disentir. Quizá temen ser desenmascarados y verse
obligados a acusarse. Se callan. Entonces, dirigiéndoles una mirada airada,
entristecido por la dureza de su corazón, que no ha querido responder a la
pregunta de Jesús, les mira con ira. No le importa enfrentarse a sus
contemporáneos, ni andar en contemplaciones con los dirigentes. Jesús es
un apasionado, capaz de encolenzarse.
14. Cuando los hombres no quieren cambiar
de punto de vista, cuando se encierran en sus propios juicios legalistas,
cuando rehusan responder a las preguntas que Jesús les hace, cuando
"endurecen su corazón", el Señor se encoleniza. Por eso hay que
pedirle que nos cure de nuestros sectarismos, de la estrechez de nuestraa
miras. Cuando salieron, la suerte estaba echada. Los fariseos se concertaron
con los herodianos sobre la manera de prender a Jesús. El evangelio de
Marcos es dramático. Desde el comienzo ya se divisa la cruz. Durante tres años,
el combate será tenaz y despiadado.
15. ¿Es que la ley del sábado
me impide el cumplimiento de la ley principal del amor? Mirándolos con ira
e indignación por su obstinación, le dijo al hombre: "Extiende el
brazo". Lo extendió y quedó curado. Jesús
sabe lo que se está jugando pero, decidido y
valeroso, quiere dejar clara su ley de amor y la razón de su actuación. El
Hijo del Hombre, que no ha venido a quebrantar la ley sino a perfeccionarla,
no rompe la ley del sábado, proclamada en el Deuteronomio. El Hijo del
Hombre, que se identifica con el que hizo la ley del sábado, es Señor
también del sábado. Pero odia el mal y sabe
indignarse, por lo mismo.
16. ¿Cómo podía defenderse en su vida
ordinaria y laboral, aquel hombre prácticamente manco? Si la lepra es el símbolo
del pecado, y la parálisis la imposibilidad de ir a Cristo, la inmovilidad
del brazo, es el signo de la huelga espiritual. ¡Cuántos brazos inmóviles
en el Reino de Dios! ¡Cuantas manos de cuadro, bellas por el trabajo de la
esteticien y cuidadas con esmero de vanidad, son inútiles en el mundo! En
los años 50 vimos la película BALARRASA, protagonizada por Fernando Fernán
Gómez. Su hermana se había fugado con su amante y estafador y sufren un
accidente. BALARRASA, que es seminarista, sale en busca de su hermana, llega
y contempla el accidente. La chica está tumbada en la carretera y le pide a
su hermano que la confiese. El no puede porque aún no es sacerdote. Y ella,
extendiendo las manos con insistencia, musita una y otra vez: "¡Están
vacías!" Manos vacías, tiempo perdido, innumerables obras buenas que
pudieron hacer aquellas manos, han perdido toda oportunidad. Las manos nos
sirven para hacer el bien, para demostrar el afecto. Dos manos que se
estrechan, anudan una amistad; una caricia puede dar unos momentos de
felicidad, un abrazo con las dos manos pueden estimular golpeando en la
espalda del amigo en momentos de angustia y dolor, o felicitarle cuando ha
obtenido éxito, en vez de retorcer los labios con envidia mal disimulada y
silencio malévolo. El gran escritor César González Ruano, dabe este
consejo a otro escritor amigo: "Cuando dos o tres te digan que han
leido tus escritos, invéntate una enfermedad". Porque lo que decía
Larra en sentido económico, que en España escribir es llorar, es mucha
verdad como causa de envidia inmisericorde, sobre todo entre colegas. ¿Qué
haría un orador con una sola mano; qué el cirujano y qué el anestesista?
Y no basta una mano, son necesarias las dos. Cuando Jesús le devuelve el
movimiento a esa mano seca de ese despreciado minusválido, arrinconado y
malvisto, le ha devuelto la plenitud de la vida. Jesús también puede
devolver agilidad a las nuestras paralizadas para obrar el bien, amor para
expresar nuestro afecto, piedad para elevarlas en la oración.
17. Jesús, que ha venido a
curar nuestras dolencias, y a librarnos de nuestras esclavitudes, puede y
quiere hacer también esta curación, no menor, de devolver el movimiento a
nuestra mano seca y sin fruto, para que no quede estéril como la higuera
maldita. Acerquémonos a comer su cuerpo para que nos libre de nuestra parálisis
espiritual y moral. Que nos acompañe la oración de la Madre de Dios, para
que "nos aprieten por todos lados, no nos aplasten; cuando nos
veamos apurados, no nos sintamos desesperados; cuando nos veamos acosados,
no nos creamos abandonados; cuando nos derriben, no nos rematen. Para que en
toda ocasión y en todas partes llevemos en el cuerpo la muerte de Jesús,
para que también en él se manifieste su vida; ya que mientras vivimos nos
están entregando a la muerte por Jesús, para que los que nos entregan,
vivan la vida de Cristo" 2 Corintios 4,6.