En
la parábola
del hijo pródigo el
hijo pide a su padre la parte de la herencia que le toca porque quiere
“gozar la vida”; el padre queda reducido a un simple transmisor de un
patrimonio. Lo único que al hijo le interesa del padre son los bienes, no
sus consejos, sus valores, su cariño. Pide su parte de la herencia como
si su padre estuviera ya muerto. Lo que más debió herir el corazón del
padre fue la ingratitud. La arrogancia inherente de todo pecado queda aquí
especialmente manifiesta.
El
hijo “se fue lejos”. Hay dos maneras de irse lejos: de golpe, por una
ruptura clamorosa con Dios-por el pecado mortal-, o a pequeños pasos, a
base de componendas, de omisiones: es decir, con pecados veniales y con
una tibieza habitual. El resultado en el fondo no es muy distinto: nos
encontramos lejos de Dios. Con unos toques magistrales queda descrita toda
la parábola del pecado. El pecado te promete el oro y el moro, te da
ilusión de eternidad, y al día siguiente hace que te encuentres
“cuidando cerdos”.
San
Pablo dice: “El salario del pecado es la muerte” (Rm 6,23). La muerte,
ante todo, de la libertad. El pecado deslumbra con la promesa de libertad.
Y lo que, al final da el pecado es la esclavitud. “Quien peca es esclavo
del pecado” (Jn 8,34).
El
hijo pródigo reconoció su error, volvió a entrar en su corazón. El
pecador, al alejarse de Dios, se aleja de sí mismo. Para volver a Dios
hay que empeñarse por volver a entrar en uno mismo. Éste es el momento
decisivo. Por las palabras que dice el joven se ve que su arrepentimiento
es sincero, y no es un cálculo humano. Y en eso está la diferencia. El cálculo
y los falsos sentimientos de culpa tienen como objeto no lo que está mal
“a los ojos de Dios”, sino lo que está mal a los propios ojos o a los
ojos de la sociedad y de sus convencionalismos (Raniero Cantalamessa).
El
sufrimiento y la enfermedad constituyen muchas veces para el hombre una
ocasión para meditar a fondo en su propia vida. La Escritura hace de ello
un principio general: “Quien ha sufrido en su carne ha roto con el
pecado” (1 Pedro 4,1).
La
forma que Dios eligió para perdonar los pecados, que pasa por la confesión
de los mismos, responde a una necesidad profunda de la psique humana: la
de liberarse de lo que oprime, manifestándolo. El abandono de la confesión
desemboca en una pérdida progresiva de sensibilidad ante el pecado y de
fervor espiritual. Para que la confesión sea decisiva en la lucha contra
el pecado, ha de vivirse como un encuentro personal con Jesús resucitado
que, por mediación de la Iglesia, nos comunica la fuerza sanadora de su
Sangre y nos devuelve la alegría de estar salvados.
¡Cómo
ganarían en eficacia nuestras confesiones si tuviésemos el valor de
bajar de una vez por todas hasta la raíz, que es donde se decide la
orientación de una persona, por Dios o contra Dios! Las grandes vueltas a
Dios, al menos en la Iglesia Católica, se han sellado siempre con una
confesión liberadora, de la que el hombre se ha levantado con la sensación
de haber vuelto a renacer.
La
parábola continúa con el regreso del hijo pródigo: “Cuando todavía
estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió; y echando a correr, se le
echó al cuello”. Ningún reproche por haber derrocado la herencia. Es
propio de una madre el acoger así al hijo extraviado que vuelve a casa,
arrepentido. Aquel padre no cabe en sí de alegría. “Lo mismo que una
madre se siente feliz cuando ve la primera sonrisa de su hijo, así se
alegra Dios cada vez que un pecador cae de rodillas y le dirige una oración
hecha de todo corazón” (Dostoiewsky).
DIOS
ESPERA EN NOSOTROS
Y
precisamente en esto reside el aspecto más revolucionario de la parábola.
¿Por qué tiene que pesar más en la balanza una oveja que todas las demás?
¿Por qué hay más alegría en el cielo por un pecador arrepentido que
por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse?. La explicación
la da el poeta: Aquella ovejita, al perderse, hizo temblar el corazón de
Dios. Dios temió perderla para siempre, temió verse obligado a
condenarla. Este miedo hizo nacer en Dios la esperanza, y la esperanza, al
verse hecha realidad, produjo alegría (Charles Péguy). Dios tiene mucha
confianza en el ser humano.
El
error del hijo mayor fue pensar que el haber estado siempre en casa de su
padre y haberlo servido en todo, no era un privilegio, sino un mérito
suyo, no era una alegría sino un trabajo. Más que como hijo se comporta
como un mercenario. Cree que su padre está en deuda con él. Cerremos aquí
nuestro comentario. En este punto, la realidad es más bella que la parábola.
En realidad, el hijo mayor no se quedó en casa, sino que se fue él mismo
en busca de su hermano. Jesús es el hermano mayor que comparte la
ansiedad del Padre y sale en busca de los hijos de Dios “que andaban
dispersos” (Jn 11,53). Y dice: “Quítate el traje sucio. Aparta de ti
la culpa y que te vistan de fiesta” (Cf. Zc 3,1-5).
Afirma
un filósofo danés: “La dependencia de Dios es la única verdadera
independencia... Por eso, el hombre que vive completamente dependiente de
Dios tiene en su corazón una gozosa levedad” (Kierkegaard).
Cristo
nos dice: No
esperes a que tus pecados ocultos aparezcan como psicosis, neurosis y
compulsiones. Desembarázate de ellos en sus mismas raíces. ¡Arrepiéntete!
¡Purifícate! El mal que puede ponerse en estadísticas o ser encerrados
en cárceles ya es demasiado tarde para poder remediarlo. Jesús
se encarnó para ser uno de nosotros y enseñarnos a decirle a Dios
“Padre nuestro”, que es la clave de la recuperación