La
Nueva Era
da una versión
distinta de la católica de lo que son los Ángeles y Arcángeles.
Los ángeles son espíritus puros, son seres personales de
naturaleza invisible creador por Dios, inteligentes, que colaboran
como mensajeros en el ejercicio de
la Providencia
en
la Historia
de
la Salvación.
San
Gregorio Magno
escribe que “casi todas las páginas de los libros sagrados
testifican que existen los ángeles y arcángeles” (Homilía
34
in
Evang.
7: PL 76, 1249).
Lo
primero que Dios creó fue lo más perfecto: los ángeles. El
hecho de que los ángeles fueron creados, fue confirmado en el IV
Concilio de Letrán (1215). El decreto llamado "Firmiter",
contra los albigenses, habla del hecho de que ellos fueron creados,
y que los hombres fueron creados después de ellos.
Los
ángeles se representan en la pintura y en la escultura en forma de
hombre o de niño, con alas en su espalda y con una aureola en su
cabeza; pero se trata únicamente de algo simbólico que no
corresponde a la realidad, pues los ángeles no tienen cuerpo.
Los
ángeles fueron sometidos a una
prueba y algunos no la pasaron: son los demonios. Si todo pecado
comienza por la soberbia (Ecle 10, 12s), también su pecado comenzó
por allí. Satanás, deslumbrado
por su propia gloria, olvidó que dependía de Dios y negó esa
dependencia. Se negó a reconocer la supremacía de Dios. San
Atanasio también advierte que la soberbia fue lo que precipitó al
demonio y a los ángeles caídos al abismo. Ahora tienen envidia de
los seres humanos pues Dios nos destinó a ocupar los puestos que
ellos perdieron en el cielo.
Tobías
y Daniel son los libros más ricos del Antiguo Testamento sobre los
ángeles.
Los
Santos Padres aceptan que hay 9 coros angélicos que se agrupan en
tres jerarquías.
- Los
Serafines, los Querubines y los Tronos.
- Las
Dominaciones, Las Virtudes y las Potestades
- Los
Principados, los Arcángeles y los Ángeles.
San
Jerónimo dice: “¡Cuan grande es la dignidad del hombre, que
desde el día de su nacimiento tiene asignado un Ángel que lo
proteja!”. Pero fue Santo Tomás de Aquino fue quien trazó la
arquitectura de una angelología teológica. Es uno de los tratados
en los que logra mayor cohesión y penetración. El tema de los ángeles
le fascinaba.
El
número de ángeles
“Determinó
el término de las gentes según el número de los ángeles de
Dios” (Deuteronomio 32,8). Frecuentemente
se dice que el número de los ángeles es prodigioso (Daniel 7,10;
Apocalipsis 5,11; Salmo 67,18; Mateo 26,539. Hay más ángeles que
personas humanas.
¿Cómo intervienen
los ángeles en los hogares, en las escuelas, en las fábricas, en
los cines, en los parlamentos, en la carretera?
Santo Tomás –el Doctor Angélico- encuentra la respuesta a esas
cuestiones en la naturaleza misma de los ángeles. Conocen
mejor que nosotros el mundo
material y sus leyes. Ejercen sobre este mundo material un
imperio misterioso. A San Pablo lo pica una víbora en la isla de
Malta, probablemente fue una acción del ángel sobre la víbora
(Hechos 28). El poder de los ángeles sobre el mundo animal es mayor
que el de los domadores de leones y encantadores de serpientes.
Es
un hecho palpable que no nos bastamos a nosotros mismos, que
necesitamos habitualmente de la ayuda de los demás. En esta vida de
relación participan no sólo los hombres, sino también los ángeles:
“desde esta tierra, la vida cristiana participa, por la fe, en la
sociedad bienaventurada de los ángeles y de los hombres, unidos a
Dios “(Catecismo de
la
Iglesia Católica
, n. 336).
Sin
embargo, es necesario dejarse ayudar. Los ángeles no pueden entrar
en el interior de la conciencia, no tienen acceso a lo que el hombre
piensa y desea; pueden conocerlo sólo si se lo manifestamos o si
Dios se lo revela. Aquí se encuentra otro motivo para tratar al Ángel
Custodio: hablar con él, decirle lo que nos pasa y lo que queremos,
para que lo conozca y nos ayude. Ciertamente, con su inteligencia
agudísima, basándose en signos —reacciones y actitudes, palabras
o gestos— pueden llegara conocer nuestras intenciones y proyectos,
o nuestras necesidades, y así alcanza a saber lo que nos conviene;
pero habitualmente recibirá más ayuda del propio Custodio quien más
le trate.
Algunas
personas, con el ánimo de lograr un mejor acercamiento con su Ángel
le han puesto nombre, tomado algún nombre de
la Escritura
, el que más les gusta, como no tienen género, no
importa si es propio de mujer o de hombre, también puede ser un
mote cariñoso.
Nuestro
ángel custodio se convierte en una ayuda valiosísima, pues
además de las oraciones que le dirigimos, podemos entablar un diálogo
frecuente, que se traduce en peticiones concretas y sencillas, a título
de ejemplo: nos inspire para acudir con mejores disposiciones a
la Eucaristía
,
la Confesión
y nuestra oración personal; ayuda para recordar dónde
dejamos aquel objeto aparentemente perdido; encontrar las palabras
adecuadas para decir aquello que es delicado. Antes de salir de casa
hay que pedirle que nos acompañe; que logremos localizar con
prontitud una dirección hacia la cual nos dirigimos; también es
conveniente pedirle que "hable" con el Ángel de aquella
persona con la que particularmente es difícil tratar. También nos
puede ayudar a saber corregir con cariño a los hijos; a procurar el
cuidado y tratamiento a un enfermo; nos “soplan”, si queremos,
qué decirle a aquella persona tan cercana a nosotros pero muy
alejada de Dios.
La
ayuda del Ángel puede contribuir enormemente a la eficacia del
trabajo, de la oración y del apostolado: es un gran aliado para
vivir la coherencia de vida. El fin último de la misión del Ángel
“es llevar al hombre a la posesión de la herencia eterna”
(Santo Tomás, T.Th, I. q.
113, a
. 5 ad 1).
La
protección del Ángel Custodio es decisiva en la lucha interior, ya
que por naturaleza está habilitado para este combate. Viendo el
demonio bajar a la tierra para perseguir “a los que guardan los
mandamientos de Dios y el testimonio de Jesús” (Ps. CXXXVII, 1),
los ángeles buenos descienden también, para defendernos. San
Josemaría Escrivá dijo: “acude a tu Custodio a la hora de la prueba, y te amparará contra el
demonio y te traerá santas inspiraciones” (Camino, n. 567).
Los
demonios
Los
demonios son ángeles caídos, solitarios, concentrados en la
amargura de su propia condenación. Buscan la condenación del
hombre para la eternidad. La representación
cristiana del diablo bajo la forma de un dragón deriva
especialmente del Apocalipsis (9, 11-15; 12, 7-9), en donde se le
menciona como el "ángel del hoyo sin fondo", "el
dragón", "la serpiente antigua", etc. El
exorcista, José Antonio Fortea, dice que las sesiones de
espiritismo son una de las causas de posesión demoníaca y
probablemente la más frecuente:
“Prácticamente todo el mundo que ha jugado a la ouija (un tipo de
espiritismo) tiene los demonios muy cerca. Y si se abusa de ese
juego ritual es peligroso, porque el demonio puede actuar luego en
ellos”. (Revista María Mensajera n. 295, agosto 2005). El
Padre Pellegrino Ernetti, célebre exorcista, fue recibido por Juan
Pablo II, y le comentó: “Hay algunos Obispos que no creen en el
demonio”. El Papa le respondió brevemente: “Aquel que no cree
en el demonio, no cree en el Evangelio” (cfr. Entrevista
a Gabriele Amorth en 30 Días,
Roma, junio 2001).