La Iglesia de Jesús
Autora:
Rebeca Reynaud
Hay
gente que dice: “Yo acepto a Cristo, pero a
la Iglesia
, no”. La misión de
Cristo fue fundar su Iglesia. El hombre es capax
Dei, es decir, es capaz de alcanzar la comunión con Dios.
También
pertenecen a
la Iglesia
, aunque no jurídicamente,
aquellos en los que Dios ha querido derramar su Espíritu, aunque no estén
bautizados. El pueblo mesiánico tiene por cabeza a Cristo (Lumen
Gentium, 9). Formamos un Cuerpo, Cristo es la cabeza, es quien da unidad
al cuerpo.
La Iglesia
es el instrumento que
Dios ha querido para difundir su salvación a los hombres. En
la Iglesia
hemos sido bautizados,
se nos perdonan los pecados, participamos del sacrificio eucarístico.
Cristo
y
la Iglesia
son inseparables.
La Iglesia
es el Cuerpo de Cristo,
es el fruto en la historia de la misión del Hijo. Es el fruto de su Muerte
y de su Redención. Si se le separa, se introduce una fractura y no
entendemos el misterio que se nos ha manifestado. Aquí hay un principio
dogmático: En Cristo es inseparable su ser
y su misión. Allí está toda
la Cristología
y toda
la Eclesiología
condensadas.
¿Qué
es
la Iglesia
?
La Iglesia
es
la Asamblea
o reunión de
aquellos a quienes convoca
la Palabra
de Dios para formar
el pueblo de Dios y que, alimentados con el Cuerpo de Cristo, se convierten
ellos mismos en Cuerpo de Cristo (CIC 777).
¿Qué
es ser intelectualmente cristiano? Es saber que Cristo vive, que no es una
figura que pasó. La vida de
la Iglesia
depende de la inhabitación
del Espíritu Santo en cada uno de sus miembros. El Espíritu es la
explicación última de su vida de fe y de esperanza (cfr. Juan Luis Lorda, Para
ser cristiano).
El
Señor le cambia el nombre a Simón: Pedro, lo que en la simbología
bíblica significaba un nuevo destino y misión dados por Dios. La unidad
que mantiene cada miembro con Cristo se expresa en la unidad con el Papa. A
esto se le llama comunión, y cuando se dice que alguien está en comunión con el Papa, quiere decir que tiene la misma fe y moral y
se utilizan los mismos medios de salvación instituidos por Jesucristo.
Los
seres humanos tenemos, en general, la mentalidad y los defectos de la época
en que vivimos y, además, debilidades personales, que son las mismas en las
distintas épocas. Lo sorprendente es que la gracia de Dios permita vivir
por encima de los defectos de la propia época[1].
“Por muy sacudida que parezca, en ella navegan, no sólo los discípulos,
sino el mismo Cristo”, concluye San Agustín[2].
El cristiano debe saber distinguir lo
que es un defecto humano de lo que es una función sagrada.
Si
amamos a
la Iglesia
, no surgirá nunca en
nosotros ese interés morboso de airear, como culpa de
la Madre
, las miserias de algunos
de los hijos. Demostraría poca madurez el que, ante la presencia de
defectos y de miserias, en cualquiera de los que pertenecen a
la Iglesia
–por alto que esté
colocado-, sintiese disminuida su fe en
la Iglesia
y en Cristo.
La Iglesia
está gobernada por el
Espíritu Santo y el Señor estará con ella hasta
la consumación de los siglos (cfr. Mt 28,20).
La Iglesia
comienza en el tiempo,
pero responde a un designio eterno de Dios. Jesús muestra la voluntad de
la Iglesia
a través de una serie de actos: llamada de los Doce, cuando habla
del Reino, el primado de Pedro, la Última Cena (es el momento más claro).
Cristo anunció a Pedro que
la Iglesia
sería zarandeada por el
Maligno (Cf. Lc 22,31). Pero también le dijo que las puertas del infierno
no prevalecerían.
La Iglesia Católica
se ha considerado a sí
misma como la institución salvífica universal en la tierra. Dios quiso
constituir un pueblo que le conociera en la verdad y le sirviera santamente.
Dios hace una alianza con Israel. Esto lo realizó como preparación
y figura de la nueva alianza que había de efectuarse en Cristo.
Cristo
busca la reconciliación entre judíos y gentiles (Rom 11, 13-26).
Jesucristo habla primeramente a los hebreos. Esto muestra la íntima relación
que hay entre las dos alianzas.
El
nacimiento de
la Iglesia
ha de situarse en
la Muerte
y Resurrección del Señor.
Murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación (Rom 4,
25, I Cor 15). Su Sangre Preciosa es el precio que pagó para adquirirnos
como pueblo suyo (Mc 10,45, Mt 26,28, Act 20, 28). Hasta
la Resurrección
del Señor, había discípulos pero no había Iglesia. La unción del
Espíritu Santo sobre
la Iglesia
es un don de Cristo
resucitado (Io 7, 38-39)[3].
El Espíritu Santo da a
la Iglesia
su peculiaridad de
existencia sobrenatural (cf. Eph 2, 18-19).
La
comunidad judeocristiana de Jerusalén se denominó a sí misma “los
santos” (I Cor 6, 1-2). Es el título característico del pueblo de la
alianza. La comunidad cristiana tiene experiencia de que Israel no ha
aceptado al Mesías. Jesús anunciaba que a Israel le sería quitado
el reino y entregado a otro pueblo (Mt 21, 43).
La Iglesia
es el verdadero Israel,
el nuevo Israel (Rom 2, 28-29), pero el pueblo de Israel sigue teniendo una
misión en el mundo. ¿Ha rechazado Dios a su pueblo? De ninguna manera.
Dios es fiel a sus promesas, pero no basta ser hijo natural de Abraham para
heredar.
No
hay equivalencia entre miembros de
la
Iglesia
y elegidos del Cielo. Hay quienes perteneciendo a
la
Iglesia
no se salvarán por ejemplo, los pseudoprofetas que expulsaron demonios (Mt 7, 22ss). Y
hay quienes aparentemente no son de
la Iglesia
y se salvarán (Mt
25, 31-46). Se salvarán los justos (Mt 13, 41-43).