> > Sagrada Familia: Jesús, María y José, Ciclo C

> > Autor: Padre Antonio Díaz Tortajada

> > 1S 1, 20-22.24-28
> > Salmo 83, 2-10
> > Col 3, 12-21
> > Lc 2, 41-52
> > 1. Cristo quiso nacer de María Virgen para que en su humanidad nueva, el hombre pudiera superar la
> > condición pecadora del viejo Adán. Cristo es así el nacido de lo alto, no de la carne ni de la sangre, ni de
> > amor carnal, ni de amor humano, sino de Dios, como nos dice san Juan en el prólogo a su evangelio. Nació
> > de lo alto para recrear en su humanidad nueva nuestra humanidad pecadora.
> > 2. - Jesucristo es para nosotros la revelación de todo lo que Dios es. Es en Jesús el Cristo que nosotros los
> > cristianos conocemos de verdad lo que para nosotros es Dios. Pero Jesús revela a Dios justamente
> > formando parte de una familia, en el seno de una familia, precisamente en su forma de vivir la familia. Si
> > Dios es amor es en el lugar en el que primordialmente recibimos amor, la familia, en donde se nos revela lo
> > que de verdad es Dios.
> > Jesús demuestra en sus más de treinta años de vida ordinaria de trabajo manual, que las tareas más
> > extraordinarias del mundo: Honrar a Dios, liberando a los oprimidos, se realizan viviendo a fondo la más
> > normal vida familiar. Hizo lo ordinario de forma extraordinaria.
> > 3.- Es en la familia en donde recibimos la primera revelación, y la más importante de toda la vida, de lo que
> > es Dios. Si Dios es amor incondicional, es en la familia en donde por primera vez somos amados no por
> > nuestros méritos, sino porque sí. No porque seamos bonitos, o inteligentes, o buenos o simpáticos, sino
> > porque somos hijos.
> > Y Dios es así. Y así es Dios. Dios no nos quiere porque nosotros seamos buenos, sino porque Él es bueno. En
> > nuestra familia nos quieren como somos, igualmente Dios. Quien no ha tenido madre y no ha sido amado
> > incondicionalmente, nunca sabrá o entenderá lo que es Dios por muchas explicaciones que le demos. Porque
> > el amor no se aprende por razones, sino siendo amado y amando.
> > Nosotros no amamos a nuestros padres porque ellos no tengan ningún defecto, nosotros no hemos escogido
> > de qué padres nacer, los queremos porque son nuestros padres, y punto, o no los queremos.
> > Una familia es una familia sagrada cuando en ella se ama a pesar de todo, como Dios. Familia sagrada es
> > aquella en la que existe la revelación de la gratuidad del amor. Sólo el amor incondicional es revelación del
> > amor de Dios.
> > 4. Nadie se casa porque la novia o el novio no tengan defectos. Si hubiera que esperar o encontrar una
> > novia o novio sin defectos para casarse, nadie se casaría. Tampoco uno se divorcia porque la esposa o el
> > esposo tengan defectos; si sólo duraran los matrimonios en los que el cónyuge no tuviera defectos, no
> > habría un solo matrimonio permanente. Sólo el amor hace posible la superación de los problemas
> > matrimoniales. Sólo el amor hace posible que un matrimonio cumpla 25 ó 50 años de existencia.
> > José, María y Jesús son el prototipo de familia y matrimonio que vive y perdura por amor y sólo por amor.
> > Ellos son el ideal para nosotros.
> > 5. - Jesús va al templo a tener su “barMitsvá” hebreo; tiene doce años y debe pasar a ser un adulto en su
> > fe, según la mentalidad judía. El relato del evangelio tiene muchos más detalles teológicos que históricos.
> > Según Lucas Jesús es hijo de Dios y, al mismo tiempo y sin contradicción para el evangelista, es hijo de
> > María y de José. El mismo evangelista que dice que fue engendrado por obra y gracia del Espíritu Santo es
> > el que dice:” Tu padre y yo te buscábamos”.
> > Jesús no admite a nadie entre la voluntad de Dios y él. La primera frase que los evangelios ponen en boca
> > de Jesús es para afirmar que Jesús sólo se siente en dependencia absoluta de la voluntad de Dios. La carta
> > a los hebreos resume precisamente así lo que fue la finalidad de la vida de Jesucristo: “He aquí que vengo a
> > cumplir tu voluntad”.
> > El evangelio dice que en el templo Jesús estaba oyendo a los doctores y haciéndoles preguntas; todo eso
> > forma parte de la ceremonia del “barMitsvá” de un joven hebreo a los doce años. La importancia en el relato
> > no la tiene ninguno de esos detalles, sino las primeras palabras de Jesús en todo el Evangelio.
> > El relato termina de una forma equívoca. La frase final de Lucas admite el sentido de que ellos no habían
> > entendido lo que Jesús les había avisado. Supone la posibilidad de que Jesús hubiera avisado que se iba a
> > quedar en el templo y que sus padres no lo hubieran entendido.
> > Jesús estuvo, según este trozo hasta los años de su actividad pública, en Nazaret. Por eso a sus
> > coterráneos les extrañará la sabiduría que va a mostrar. Si hubiera salido a estudiar fuera de Israel a nadie
> > le hubiera extrañado la sabiduría que mostraba.