Ya
hemos vivido esa gran Semana que todos llamamos "Santa", aun los
ateos y los agnósticos.
Y
a mí se me presenta como una gran pregunta, más que como una hermosa
realidad espiritual y cristiana.
El
otro día miraba uno de los dibujos a que nos tiene acostumbrados un gran
dibujante, pensador y filósofo, Máximo, en uno de los grandes Diarios de
España. Ese dibujo representaba, con unos trazos muy sencillos, pero
grandemente expresivos, la figura del Hombre, Jesús, llevando, arrastrando
su cruz, por el camino. Y le seguían unos cuantos coches, muy hermosos, y
también muy estilizados. El dibujo no decía, ni sugería, quién o quiénes
podían ir sentados cómodamente en aquellos coches tan expresivos de
nuestro confortable mundo que seguían las huellas del Jesús Nazareno hacia
su Calvario.
Aquel
dibujo me sacudió con su simplicidad. Me decía muchas cosas. Y todas ellas
muy interesantes. Y espero que también se las diga a muchos lectores.
Nuestra
Semana "Santa" se ha convertido en una forma de contradicción
colectiva, en la que Jesús va arrastrando su cruz ante unos hombres que
contemplan el espectáculo confortablemente sentados en los colchones de sus
limusines y turismos, en sus aviones y barcos, en sus casas de campo y
hoteles. Y ni siquiera saben aplaudir.
Yo
no voy a juzgar los ritos estrictamente cristianos y litúrgicos con que la
Iglesia y las Iglesias recuerdan la Pasión, Muerte y Resurrección de
Jesucristo. Habría mucho que decir. Y tal vez que revisar y modificar. Pero
me parece que todos nosotros deberíamos reflexionar sobre esa Semana
llamada "Santa" desde el punto de vista estrictamente sociológico,
para no hacernos demasiadas ilusiones sobre su significado, que, en
realidad, ya va siendo casi nada más que el de unas Semanas, no semana,, de
vacaciones estudiantiles, de viajes caprichosos, de muertos en las
carreteras, de dormir, comer y divertirse.
Los
que están en el Centro del País se van hacia la periferia. Los que están
en el Norte se van hacia el Sur, los del Sur viajan al Norte, los de aquí
van allá y los de allá se trasladan a otro sitio. Y en el camino pierden
los nervios, beben, se cansan, y algunas tristes veces mueren atrapados en
la chatarra.
Mientras
tanto, Jesús de Nazaret, revestido de diferentes formas artísticas, más o
menos hermosas, más o menos sensibleras y artificiales, va arrastrando su
cruz ante las miradas llorosas de millones de espectadores cómodamente
sentados en sus coches particulares y oficiales. Una procesión muy hermosa,
con música, con colorines. El delante a pie.
Detrás
los coches. Él arrastrando la Cruz. Nosotros, consumiendo patatas fritas y
wisky, sentados en las poltronas. Y cerca una bandeja con bombones de
chocolate al licor, o unos "confites" propios del tiempo, para que
sea más llevadero el espectáculo.
Y
al lado, cerca de casa, en las grandes ciudades del mundo, en los tugurios
del campo, los Cristos vivos de la humanidad, los desheredados, los
marginados, los hambrientos, están muriendo. Aquí, y allá. Y se pelean, a
muerte, por una pequeña bolsa de pan crudo y probablemente duro.
Mi
querido y admirado amigo, Ignacio Ellacuría, decía a propósito de estas
cosas, preguntando a la humanidad: "Qué hemos hecho para que estos
pueblos estén crucificados? ¿Qué hacemos ante sus cruces? ¿Qué vamos a
hacer para bajarlos de la Cruz?".
Como
los dirigentes del pueblo llevaron a Jesús a la Cruz, hace veinte siglos,
nosotros, los insensibles hombres que sabemos hablar de los derechos
humanos, cuando se trata de los propios, ignoramos los derechos de millones
de hombres y niños condenados a muerte por nuestras vidas lujuriosas,
nosotros los que vamos sentados en nuestras cómodas limusines metalizadas.