Domingo
XXXI del Tiempo Ordinario, Ciclo B
Amarás
Autor:
Padre Pablo Largo Domínguez
Hace
unos tres meses, con ocasión del viaje a su tierra natal, el papa Benedicto
XVI fue entrevistado por varios periodistas. Uno aludió a la preocupación
del papa por presentar el mensaje cristiano y la vida cristiana como algo
positivo. Respondió Benedicto XVI: «el
cristianismo, el catolicismo, no es un cúmulo de prohibiciones, sino una
opción positiva. Es muy importante que esto se aprecie nuevamente, ya que
hoy esta conciencia ha desaparecido casi del todo. Se ha hablado mucho de lo
que no está permitido, y ahora hay que decir: pero nosotros tenemos una
idea positiva que proponer. […] Después, en segundo lugar, se puede ver
por qué no queremos algunas cosas. Todo resulta más claro si antes hemos
expuesto lo positivo».
Podemos referir estas palabras del sucesor de Pedro a distintos
aspectos. Uno es la visión cristiana de la realidad. No es cuestión de
lanzar condenas a diestro y siniestro contra los –ismos que parecen
pulular en nuestra cultura: relativismo, escepticismo, agnosticismo,
nihilismo, materialismo, paganismo… y tantos ismos más. Lo primario es
presentar el evangelio y el credo de la Iglesia como una forma de habitar el
mundo, una mirada sobre las personas que las ve enraizadas en Dios, creadas
a imagen y semejanza suya, coronadas de gloria y dignidad, invitadas y
apremiadas a ponerse en camino hacia sí mismas poniéndose en camino hacia
Dios (y a la inversa); lo primario es mostrar a Jesucristo como el rostro e
icono de Dios, vuelto a nosotros, cercano a esta historia tejida de dolor y
esperanza, de injusticia y de bondad, de tristezas y gozos, de cansancio y
de nuevos impulsos. Lo primario es mostrar la Iglesia como tienda en la que
el Espíritu de Dios mora y hace vivamente presentes la palabra del Señor y
el amor redentor de Cristo, como espacio humano en que se nos otorga el perdón,
se participa en los santos misterios, se realizan prácticas y gestos que
tienen sabor a Reino de Dios.
Lo mismo sucede con las normas morales. Tampoco aquí es cuestión
ante todo de condenar el hedonismo, el individualismo, el egoísmo, la
banalización de la vida, etc.; ni de prohibir esto, lo otro y lo de más
allá. Además, acumular las prohibiciones y las normas. Los árboles, a los
que se añaden además los arbustos y las pequeñas matas, no dejan ver el
bosque; la abundancia de ramas no deja ver el tronco. Cuando
la vida religiosa, o cualquier forma de vida, se vuelve demasiado
complicada, cuando se crea toda una verdadera maraña de actos, surge una
necesidad de simplificar y de jerarquizar. La pregunta del escriba responde
a esa necesidad que siente una persona que se ve abrumada y como aplastada
por todo un código de normas y que quiere conocer y vivir lo esencial.
Además, los dos grandes mandamientos son el criterio que nos permite
desenmascarar las “trampas honorables” bajo las que se puede escudar
nuestro pecado. Recordemos, por lo que tiene de afín, este caso puesto por
Jesús: hay gentes que declaran sus bienes consagrados al templo, con lo que
se eximen de atender a sus padres necesitados.
Amar a Dios: con todo el ser: sin encender una vela a Dios y otra al
diablo, sin querer servirle a él y al dinero, sin rebajar drásticamente mi
mística y mi ascesis, sin poner sordina a sus llamadas); sin condiciones
(“si me va bien en la vida, te estaré reconocido; si me va mal, te volveré
la espalda, me olvidaré de ti, no prestaré diaria atención a tu Palabra,
me dejaré vencer por el desencanto teologal y me replegaré en la rumia de
mis contratiempos y reveses”).
Amar al prójimo: afirmarlo, llegarse hasta el otro, alcanzarlo en su
situación concreta; de lo contrario, no hay acto verdaderamente
afirmativo del otro, el amor no se queda en un vago sentimiento general que
luego se desvanece en las situaciones concretas. Como decía cierto
personaje filántropo: “Yo amo a la humanidad; a quien no puedo soportar
es a la gente”.
Amarnos a nosotros mismos: aceptarnos a nosotros a fondo. Es difícil
que amemos a los demás cuando no estamos reconciliados con nosotros mismos,
cuando en el fondo nos detestamos. En ese caso, lo normal es que también
seamos agresivos con los demás, hipercríticos, ácidos en nuestro trato
con ellos. Si crecemos en autoaceptación, nos sentiremos más libres para
amar a los demás.