El desafío de los ignorantes
Autor:
Rev. Martín N. Añorga
Han
transcurrido 45 años de la triste ocasión en que la dictadura de Fidel
Castro expulsó de Cuba a más de 130 clérigos, declarándolos enemigos de la
revolución.
En el vapor español
Covadonga, listo a partir del puerto de La Habana el 15 de septiembre del
año 1962,
fueron lanzados al destierro más de 130 sacerdotes,
algunos de ellos de muy reconocido nombre, unidos a otros más sencillos que
dejaron huérfanas de su presencia a más de un centenar de parroquias.
En el Covadonga viajaron el obispo Eduardo Boza
Masvidal, el Padre Governa, director del observatorio del colegio Belén, el
ex profesor del tirano Castro, y prestigioso intelectual Padre Rubinos, y el
hoy obispo auxiliar de la arquidiócesis de Miami, el querido por todos,
Monseñor Agustín A. Román.
La expulsión de los sacerdotes, la más numerosa
que se ha producido jamás en América, fue una arbitraria y abusiva decisión
del tirano
Castro, que veía en los mismos una amenaza para la imposición de un régimen
marxista-leninista en Cuba. Pocos meses antes de haberse consumado este
indignante hecho,
ya el déspota había clausurado las escuelas
privadas, con el propósito deliberado de cerrar las que tenían fundamento
religioso; canceló los programas radiales de promoción cristiana; privó a
las iglesias de su ministerio de asistencia social y declaró prohibida
cualquier actividad evangelizadora fuera de los límites de los templos.
La historia nos dice que la intención perversa
de Castro ha devenido en un fracaso. La iglesia en Cuba no expiró, hoy está
más viva y vibrante que nunca; pero
el régimen oprobioso impuesto por el tirano está
agonizando, y su propia vida se acerca al
inevitable final de la muerte. Castro muere,
pero Cristo vive. El sistema materialista y cruel se desmorona; pero la
iglesia se yergue poderosa, dispuesta a conquistar el futuro que ante sus
pasos se abre.
Es una realidad que los seres humanos no
experimentan por cabeza ajena. Ahora aparece en el escenario el siniestro
presidente de Venezuela, Hugo Chávez y Frías reinventando las mismas
tácticas que no funcionaron en los países que finalmente abjuraron del
socialismo.
Hace más de cuatro décadas Castro pronunció
estas palabras: “Estamos en contra de todas las discriminaciones, ¿por qué
vamos a discriminar a alguien por sus sentimientos religiosos. En ningún
libro teórico del socialismo está planteado eso, y nosotros, en nuestras
leyes y en nuestra Constitución
hemos recogido ese principio de respeto.”
Para él, despojar a más de 130 sacerdotes religiosos de sus funciones no era
falta de respeto ni discriminación alguna.. “La revolución no tiene que
reprocharse nada, ni lo más mínimo … la revolución ha respetado de manera
plena los sentimientos religiosos”, decía falsamente el férreo tirano. Hoy
Chávez se hace eco de esta abominable hipocresía e imita el tortuoso camino
de Castro. ¿No se da cuenta el desaforado “bolivariano” que contra la
Palabra de Dios nadie puede, y que él, y los tiranos y perseguidores de la
fe que le han sucedido se hallan convertidos en polvo y basura, y que la
Iglesia sigue su ruta?
El pasado domingo Chávez hizo un llamado a los
venezolanos a “desconocer a la cúpula católica en el país”, y pidió a sus
seguidores plegarse a la teología de la liberación. “Ante los ataques de los
obispos, invito a todos a tomar el camino de la teología liberadora y dejar
de seguir a estos obispos que andan perdidos cuando acusan a nuestro
gobierno de marchar hacia un sistema marxista-leninista”, vociferó el
obsesionado tirano en su programa “Aló
presidente”.
No estamos seguros de que Chávez sepa con
exactitud qué es la teología de la liberación. Lo más probable es que jamás
haya leído una línea escrita por algunos de los autores más conocidos sobre
el tema. Si le preguntáramos quienes son Leonardo Boff, Gustavo Gutiérrez,
Juan Carlos Scannone y Raymond Hundley, por mencionar a algunos pocos,
probablemente creería que hemos inventado los nombres.
Es oportuno señalar que
el
Papa Juan Pablo II, en su momento,
solicitó
de la Congregación para la Doctrina de la Fe dos estudios sobre la teología
de la liberación, que fueron hechos en sendos documentos en 1984 y 1986, en
los que se consideraba que a pesar del compromiso radical de la Iglesia con
los pobres, era inadmisible la disposición de la teología de la liberación a
aceptar postulados de origen marxista o
de otras ideologías políticas no compatibles con
las de la Iglesia. De esto Chávez tiene nociones, por lo usa el tema como un
desafío a los cristianos en Venezuela, sin detenerse a sobrepasar el hecho
de que la teología de la liberación se ha fragmentado en polémicas y que hoy
día carece de la importancia que una vez tuvo.
No vamos a repetir aquí los improperios lanzados
por Chávez contra la jerarquía católica venezolana; pero sí vamos a
preguntarnos en alta voz el porqué del silencio de otras estructuras
religiosas de la poderosa Iglesia Católica en el resto del continente, y en
especial desde Roma.
Y no vamos a callar tampoco nuestra indignada
preocupación por el silencio cobarde de las organizaciones evangélicas que
abundan en Venezuela. ¿No se dan cuenta los protestantes venezolanos que por
donde van los católicos, detrás irán ellos?
Chávez afirma indolentemente que “los obispos
que critican a su gobierno están por el camino equivocado y que han perdido
el camino del Señor”, retando a los que
él llama “verdaderos cristianos” a que abracen “la teología de la
liberación, que es el camino de la revolución con Cristo”
En Venezuela está echada la pelea. Una pelea en
la que la fuerza de la metralla y la demagogia están en contra de la fuerza
de la fe cristiana. ¿A quién apoyamos en esta contienda?.
La hora es la de la unión de
todos los
cristianos en
Venezuela. Y la del apoyo a esos cristianos de parte de los que estamos, con
Cristo de la mano, esparcidos por los caminos del mundo.