No
pedimos a Dios que no tengamos tentaciones, sino que no nos
deje caer en ellas. Las tentaciones son a la vez pruebas,
ocasiones para afirmar el amor a Dios. “Bienaventurado
el hombre que sufre tentación, porque, una vez probado,
recibirá la corona de la vida que Dios prometió a los que
le ama”n (St 1,12).
Tenemos
obligación ante todo, de resistir la tentación. Si
entonces fallamos y pecamos, tenemos la obligación de
arrepentirnos inmediatamente. Si no nos arrepentimos, Dios
deja que vayamos a lo nuestro: permite que experimentemos
las consecuencias naturales de nuestros pecados, los
placeres ilícitos. Si seguimos sin arrepentirnos
–mediante la abnegación y los actos de penitencia- Dios
permite que continuemos en pecado, formando así un hábito,
un vicio, que oscurece nuestro entendimiento y debilita
nuestra voluntad.
Una
vez que estamos enganchados en el pecado, nuestros valores
se vuelven al revés. El mal se convierte en nuestro
“bien” más urgente, nuestro más profundo anhelo; el
bien se presenta como un “mal” porque amenaza con
apartarnos de satisfacer nuestros deseos ilícitos. Llegados
a ese punto, el arrepentimiento llega a ser casi imposible,
porque el arrepentimiento es, por definición, un apartarse
del mal y volverse hacia el bien; pero, para entonces, el
pecador ha redefinido a conciencia tanto el bien como el
mal. Isaías dijo de tales pecadores: “¡Ay de aquellos
que llaman mal al bien y bien al mal!” (Is 5, 20).
Una
vez que hemos abrazado el pecado de esta manera y rechazado
nuestra alianza con Dios, sólo puede salvarnos una
calamidad. A veces lo más compasivo que puede hacer Dios
con un borracho, por ejemplo, es permitir que destroce el
coche o que le abandone su mujer..., lo que le forzará a
aceptar la responsabilidad de sus actos[1].
“El
género humano -.dijo el poeta T.S. Eliot- no puede soportar
mucha realidad”. No necesitamos mirar lejos para probar
este aserto. La gente huye hoy, uno por uno, de la vida
real, retirándose cada quien a su distracción particular.
Las vías de escape van desde las drogas y el alcohol hasta
la novela rosa y los juegos de realidad virtual.
¿Qué
pasa con la realidad para que el género humano la encuentre
tan insoportable? Lo que pasa es que la enormidad del mal,
su presunta omnipresencia y poderíos, y nuestra aparente
incapacidad para escapar de él... nuestra incapacidad,
incluso, para no cometerlo. Parece que el infierno está en todas partes amenazando
con sofocarnos,
Ésta
es la realidad que no podemos soportar. Pero es también la
cruda y terrible realidad que dibujó San Juan en el
Apocalipsis. Las bestias son el poder en la sombra que mueve
naciones e imperios; se fortalecen con la inmoralidad de la
gente a la que seducen; se emborrachan con el “vino” de
la fornicación, la avaricia y el abuso de poder de sus
víctimas[2].
Ante
tal oposición tenemos que escoger: o presentar la batalla,
o darse a la huida. Huir podría parecer la elección más
razonable; sin embargo, la huida no es una opción real.
“Esta guerra es inevitable, y el que en ella no lucha, de
todas maneras se ve inexorablemente enredado en ella y
sucumbe. Es que nos enfrentamos a enemigos tan obstinados y
furiosos que de ellos no podemos esperar jamás ni tregua ni
paz”[3].
Más
aún, no podemos subir al cielo, si huimos de la batalla.
Dios nos ha destinado a nosotros, a la Iglesia, a ser la
Esposa del Cordero. Pero no podemos gobernar, si no
derrotamos primero a las fuerzas que se nos oponen, a los
poderes que pretenden hacerse con nuestro trono. Dos tercios
de los ángeles están de nuestra parte. El Apocalipsis
muestra que son los santos y los ángeles los que dirigen la
historia con sus oraciones.
El
mal ha prosperado, por eso hemos de tener la inteligencia
más despierta que nunca. Sólo la insensibilidad producida
por la rutina o el atolondramiento frívolo, pueden permitir
que se contemple el mundo sin ver allí el mal. Hemos de ser
optimistas, pero con el optimismo que nace de la fe en Dios.
Vivir
de espaldas a Dios es una falsa ilusión de libertad, es la
peor de las desgracias. Juan Pablo II ha señalado en esta
cerrazón a la misericordia divina una característica de
nuestra época. Es bien patente a todos la imagen del hombre
encerrado en el pecado, haciendo imposible por su parte la
conversión y, por consiguiente, también la remisión de
sus pecados, que considera no esencial o sin importancia
para su vida. Esta es una condición de ruina espiritual.[4](...).
La acción del Espíritu Santo, que tiende a convencernos de
pecado -sólo el Espíritu Santo nos hace comprender la
fealdad del pecado-, encuentra que la conciencia está
impermeabilizada, que hay dureza
de corazón, porque se ha perdido el sentido del pecado.
Hay que ver a Cristo en la Cruz para comprender qué es el
pecado.
No
nos ha de dar miedo esta situación. Tiene remedio. El ser
humano tiene una capacidad grande de recapacitar y
regenerarse. Los psiquiatras se quedan estupefactos de lo
que una buena confesión puede ayudar a una persona.