El
Dios de Jesucristo es Dios de justicia, que nos llama a construir la
fraternidad en el mundo. En la tradición bíblica, al contrario que en la
filosófica, Dios es más un Dios de hombres que un Dios de cosas. Por eso,
creer en Dios no es primero creer en algún fundamento del ser, del que podría
seguirse a modo de consecuencia moral la necesidad de practicar la justicia,
sino que es creer en Alguien cuya función primaria en relación con
nosotros es construir la justicia y exigirla. Por ello, pisotear la justicia
interhumana se convierte en negación del mismo Dios. Esencia de Dios es ser
justo; y esencia del ser humano, imagen suya, es ser constructor de
justicia.
Cuando
Israel era un pueblo oprimido en Egipto, Yavé era el Dios liberador de la
opresión que soportaba. Cuando Israel logró constituirse en un pueblo
fraterno, Yavé siguió siendo liberador, pero precisamente de aquellos a
quienes el mismo pueblo oprimía o marginaba: los huérfanos, las viudas y
los extranjeros. En contraposición a los dioses falsos, que no son sino
manipulables invenciones humanas, Dios no hace distinción de personas, ni
puede ser sobornado. Y es precisamente esta radical imparcialidad de Dios la
que le hace parcial hacia los empobrecidos: le resultan intolerables las
discriminaciones con las que se enorgullecen y enriquecen los poderosos.
Dios jamás es neutral: es totalmente parcial hacia la justicia. Pero la
justicia entendida al ritmo de su corazón de Padre, que lo hizo todo para
todos sus hijos.
Creer
en la resurrección de Jesús y de los justos no significa de ninguna manera
creer sólo que Dios en la otra vida hará las oportunas compensaciones de
los problemas propios de ésta. La resurrección es como el acto de protesta
de Dios contra la injusticia de los que mataron a su Hijo y a sus hijos. Por
eso, creer en la resurrección sólo puede significar asociarnos a esta
protesta de Dios contra la historia pecadora de los que desprecian, roban,
atormentan y matan a sus hijos. Dios se ha hecho solidario de los oprimidos
y crucificados, y por eso los lleva a la plenitud de la vida.
La
fe en la resurrección lleva a la solidaridad con los oprimidos, buscando
eficazmente que vivan ya, acá y ahora, la vida digna que se merecen. No se
puede creer en la resurrección, que es la protesta de Dios contra la
injusticia, y al mismo tiempo seguir siendo cómplice de esa injusticia. Es
que en la resurrección no se cree sólo con la cabeza o los sentimientos,
sino con la vida y las obras; sólo así podemos unirnos al Dios que ama la
vida.
En
este mundo de pecado, Dios es siempre interpelación hacia algo mejor:
fuerza desintaladora que nos exige a todos amor y justicia a plenitud. Y nos
estima en la medida en que estemos abiertos a este crecimiento en el amor
fraterno.
Dios
no puede ser una idea en nombre de la cual el ser humano pueda despreciar a
su semejante y arruinar la convivencia fraterna. El Dios cristiano es el que
amó tanto a los seres humanos, que vino a hacerse uno de nosotros; y ama
tanto a los empobrecidos que afirma que lo que les ayudemos a salir de su
marginación es como si se lo hiciéramos a él mismo en persona. El Dios
cristiano no se presenta como un agujero ideológico por donde evadirnos,
sino como exigencia de compromiso político eficaz y, a la vez, como garantía
de que ese compromiso vale la pena. Por ello, ya desde los comienzos del
Cristianismo dijo San Ireneo que "la gloria de Dios es la vida de los
hombres"; ésta es la justicia que Dios quiere: que todos los hombres
puedan desarrollarse en una vida plenamente humana.
El
Reino de Dios sobrepasará las realizaciones concretas de la justicia de
este mundo. Durante esta vida la tarea nunca estará del todo acabada, pero
estamos seguros que Dios la ha de completar. A partir de lo realizado acá,
se llegará, vencida la muerte, a la plenitud de la Justicia: Justicia al
estilo de Dios, plena y para todos...
Como
comunicación de su amor libre y gratuito, Dios ha creado al hombre con
capacidad de responderle de una manera semejantemente, libre y gratuita, por
amor. Estamos llamados a la libertad creativa del amor, al estilo de Dios.
Pero se trata de una tarea no terminada, sino en proceso de construcción. Y
este trabajo a realizar por el ser humano a lo largo de la historia no es
otro que el de construir la justicia según el plan de Dios. Esta es nuestra
vocación.
Dios
se hace reconocer como Aquel que de tal forma se compromete con la
humanidad, que nos invita a todos a realizar un compromiso semejante al
suyo. Por ello nadie conoce a Dios, sino en la medida en que se entrega a
construir un mundo justo. Nunca podremos conocer a Dios fuera de su relación
con sus hijos. Creer es comprometerse. La fe en Dios exige justicia, según
enseñó Amós. El que conoce a Dios construye la justicia, según
experimentó Jeremías (Jer 22,16). El que sabe de Dios, ama la justicia,
según afirmó Sabiduría (Sab 1,1). "Quien obra la justicia, ése ha
nacido de Dios" (1Jn 2,29); en cambio, "el que no obra la justicia
no es de Dios" (1Jn 3,10), dice Juan. Por eso es tan importante tener
"hambre y sed de justicia", según Jesús (Mt 5,6); sólo así, si
la ponemos en primer lugar, podremos ser saciados...
Por
eso los jesuitas "describimos nuestra misión como un compromiso, bajo
la bandera de la cruz, en la lucha crucial de nuestro tiempo: la lucha por
la fe y la lucha por la justicia que la misma fe exige".