FAMILIA
DE AMOR
1.
"Cuando venga el Espíritu de la
verdad os guiará hasta la Verdad plena" Juan
16,12. No es que el Espíritu Santo viene a enseñarnos
verdades nuevas diferentes de las reveladas por Cristo, sino que nos hará
profundizar en la misma verdad y nos la hará gozar fruitivamente. Cuando
nace un niño se siente rodeado de ternura y de cariño. A ese cariño
corresponde el bebé lentamente con sus gestos y después con sus
balbuceos, motivados por las caricias de los papás y hermanitos que le
aman. El niño que se siente amado, va poniendo nombre a esa ternura: papá,
mamá, los nombres de sus hermanos. Los creyentes han seguido un camino
semejante al del niño. Primero han sentido la ternura difusa. Después,
han pasado a poner los nombres a las Personas divinas: Padre, Hijo y Espíritu
Santo. Pero cuando han de expresar la ternura y la vida de Dios, las
palabras se quedan pequeñas. Con razón dice San Agustín: "Se
habla de Tres Personas, por decir algo y no quedarse callados".
Por eso la Escritura no nos habla del misterio de la Santísima Trinidad
como de una verdad dogmática, sino que nos presenta la acción de Dios en
la historia de la salvación: el Padre envió a su Hijo único, que por
nosotros se encarnó, murió y resucitó, y que, al volver al Padre, nos
envió el Espíritu para continuar su obra salvífica en el mundo.
2.
El hombre puede llegar con la razón natural al conocimiento de la
existencia de un solo Dios verdadero. De hecho hay religiones no reveladas
monoteístas, pero ninguna conoce el misterio insondable del Dios
verdadero. Ni siquiera lo conoció el pueblo de la antigua Alianza, aunque
intuyó la pluralidad de personas en Dios. Así se deduce de la lectura
del libro de los Proverbios, que nos ha hablado de la Sabiduría
divina como de una persona que existe desde toda la eternidad y
que asiste a Dios como arquitecto en la creación del mundo. En él se
inspiró san Pablo para designar a Jesucristo como la Sabiduría de Dios
(1 Co 1,24). El conocimiento del capítulo 8 de este libro inspiró a
Miguel Ángel y lo expresó genialmente pintando en la Capilla Sixtina a
Dios Creador, abrazando poderosamente y vigorosamente a una persona joven
–el Hijo, la Sabiduría Divina- mientras se acerca con su dedo Creador
al dedo de Adán. La Sabiduría tiene origen divino y existe antes de toda
la creación. Ella está junto a Dios cuando, como un artífice, va
sacando del caos las diversas obras del universo. Antes de realizar su
obra, el artista la piensa y la concibe en su mente y la plasma en la
realidad con su sabiduría. Dios ideó el universo y fue realizando sus
obras conforme al plan preconcebido. Es la sabiduría la que inspiró la
maravillosa armonía de la creación, dejando en ella sus huellas
impresas, como lo ha cantado con vigor y belleza, el poeta sublima, el
mayor de los poetas castellanos:
"Mil
gracias derramando
pasó por estos sotos con presura
y
yéndolos mirando
con sola su figura
vestidos
los dejó de su hermosura".
3.
Dios Padre es el Amante. Dios Hijo es el Amado. Dios Espíritu Santo es el
Amor, dice San Agustín. El Padre concibe. El Hijo es concebido. El Espíritu
es la Concepción, dijo San Maximiliano Kolbe. Dios encontraba sus
delicias en la Sabiduría y se alegraba de sus iniciativas y
realizaciones. En los tiempos mesiánicos los autores del Nuevo Testamento
dirán que en la Sabiduría encarnada el Padre se complace. A su vez, la
Sabiduría se sentía feliz al contemplar realizadas las obras que ella
había diseñado. Pero encontró sus
delicias en el hombre, la obra más perfecta de la creación,
hecha a imagen y semejanza del mismo Dios, capaz de entender los misterios
de la sabiduría y de amarla y alabarla en nombre de la creación: "Yo
estaba junto a El, yo era su encanto cotidiano, todo el tiempo jugaba en
su presencia; jugaba con la bola de la tierra, gozaba con los hijos de los
hombres". El Amor, con amor y sencillez, como un padre
cariñoso, juega deliciosamente con sus niños pequeños. La Sabiduría
procede Dios no por creación, y es como el primer fruto de su actividad,
con un rango superior y totalmente aparte del de los seres de la creación.
Se presenta como intrínseco a Dios, su sabiduría esencial, pero como
algo distinto que ha sido engendrado por El como primicia de sus actos,
sin poderlo separarlo de El, pues inspira sus obras, sin confundirse con
ellas.
4.
Los autores sapienciales prepararon los caminos a la revelación de la
doctrina sobre la distinción de personas, pero es Jesús quien nos revela
plenamente a Dios uno y trino y quien nos hace conocer claramente el
misterio trinitario: “"A Dios
nadie le ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno del Padre,
es quien lo ha manifestado” (Jn 1,18). El el Nuevo Testamento
no ha suprimido el monoteísmo del Antiguo Testamento, sino que lo ha
confirmado y profundizado trinitariamente.
5.
Dios es uno, pero no solitario, aislado, egocéntrico, sino plenitud
desbordante de vida y de amor compartidos. En el aislamiento y el
egocentrismo no hay Dios Personal, ni tampoco hombre, porque no hay amor y
la persona se construye desde el amor. Dios
es amor (Jn 4,8), y el amor necesita darse, comunicarse, dar
vida, crear familia, ser Padre. Jesús comienza revelándonos que Dios es su
Padre, al que llama el Abbá (Mc 14,36). Y a la vez que nos
revela que Dios es su Padre, se revela a sí mismo como el
Hijo de Dios. Los judíos nunca entendieron que Dios pudiera
tener un Hijo: “Los judíos trataban
con mayor empeño de matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado,
sino que llamaba a Dios su Padre, haciéndose a sí mismo igual a Dios”
(Jn 5,18).
6.
Como nosotros somos hijos en el Hijo, nos atrevemos a llamar a Dios con la
misma familiaridad con que lo hacía nuestro hermano mayor: "Habéis
recibido no un Espíritu de esclavitud para recaer en el temor, sino un
Espíritu de hijos adoptivos, que nos hace clamar ¡Abbá, Papá,
Padre!” (Rm 8,15). Este
es el mensaje sustancial de Jesús: “Cuando
oréis decid: Padre nuestro que estás en el cielo...”.
7.
A medida que vaya avanzando la comunicación del mensaje, Jesús hablará
abiertamente del Espíritu Santo como
persona distinta.: “Cuando venga él,
el Espíritu de la verdad, os guiará a la verdad plena”. Y
esta promesa se hizo realidad el día de Pentecostés con la efusión del
Espíritu Santo sobre la Iglesia naciente.
8.
El fruto de la efusión del Espíritu es la unión en el amor: “Los
creyentes no tenían más que un solo corazón y una sola alma”
(Hech 4,32). Bien lejos estamos los cristianos de esta unión fraternal, a
pesar de que Jesús lo pidió al Padre “que
todos sean uno; como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también lo
sean en nosotros" (Jn 17,21). Ha dicho el Concilio: “Con
estas palabras el Señor nos ha sugerido una cierta semejanza entre la unión
de las personas divinas y la unión de los hijos de Dios en la verdad y el
amor” (GS 24). "El amor y la unión de las divinas personas debe
ser el modelo de la unión y del amor de los cristianos entre sí. El
modelo último de toda relación, de toda convivencia humana es éste: la
Trinidad”. El mandamiento del amor mutuo fluye del misterio
trinitario. Hemos de ser caridad porque Dios es Trinidad, comunidad de
amor.
9.
“El amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones con el
Espíritu Santo que se nos ha dado" Romanos 3,1”. A San
Agustín le conmovía tanto este texto de san Pablo, que decía: “¿Cómo
podemos reconocer esta presencia del Espíritu en nosotros? Que cada cual
interrogue su corazón. Si ama a su hermano, el Espíritu está en él”.
El misterio trinitario se nos ha revelado con palabras de familia en la
que reina la más cálida y tierna de las uniones. Dios no es una soledad
egocéntrica, sino un derroche de amor compartido. El Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo nos invitan a entrar en su círculo
de amor. Cuando entremos en ese círculo seremos de verdad “imagen
y semejanza de Dios” (Gn 1,26). Si el amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones, ejercitemos ese amor: el hombre ame al
hombre; ame una familia a otra familia; una nación ame a la otra; una
Iglesia ame a otra; una Congregación ame a otra. Ayúdela; no la separe;
no la distancie; no la disgregue; apóyela, cuanto
más desvalida sea, más. Ayúdela y colabore; protéjala y defiéndala.
Todos somos uno.
10.
Profundicemos en la contemplación del Misterio con la luz de la fe, y
adoremos filialmente y con ternura al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
Encontró a Teresa de Lisieux una hermana en su celda cosiendo con el
rostro cuajado de lágrimas, y le preguntó cuál era la causa de aquellas
lágrimas. -Es tan dulce llamar a Dios "Padre", contestó la
Santa, que estaba experimentando inefablemente la emoción de la
paternidad de Dios Padre. ¡Es tan misterioso llamar a Dios Hijo!.
Que el Padre tenga un Hijo y que los dos formen una familia con el Espíritu
Santo, que sean una comunidad de amor, nos debe inundar de gozo. Teresa
de Jesús, Ignacio de Loyola, disfrutaron la visión de la Trinidad y nos
lo han dejado escrito.
11.
También en la familia humana, creada a imagen de la familia Trinitaria
nos encontramos en ese ámbito de cariño y de entrega generosa entre los
esposos y entre ellos y los hijos, hasta el límite, que su recuerdo nos
inunda de felicidad. Por el contrario, cuando en la familia en vez de
amor hay egoismo, ocurre la esterilidad. No se deja paso al hijo del amor.
Se llama amor a otra cosa. Es verdad que el amor es siempre crucificante.
Comienza en el Padre, que entrega al Hijo a la Cruz, y sigue en el Hijo,
que acepta el cáliz que le ha preparado su Padre. Y, cuando el Hijo nos
ha enseñado su camino, nos ha dicho que la senda es estrecha (Mt 7,14).
Cuando hay amor alguien tiene que morir, el que más ama. El que no ama no
quiere morir. Y esto cada día, cada instante. Si amo, lo mejor para tí;
si amo, he de estar en la cruz. En un mundo en que sólo se busca el
placer y el poder, (el poder porque facilita el placer, ¿no se habla de
la erótica del poder?); (¿no es el poder una corona de espinas, que
cuando más duele es "cuando se la quitan"?); pues en este
mundo, los cristianos, familia de Dios Amor, tenemos mucho que decir y,
sobre todo, muchísimo que hacer.
13.
Sintonicemos con el autor del Salmo 8,
y con el pueblo de Israel, que cantó este salmo de admiración
y de adoración: "¡Señor,
Dueño nuestro, qué admirable es tu nombre en toda la tierra".
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Por los siglos de los
siglos. Amén.