San
Alberto Magno, Doctor universal
Autor:
Padre Jesús Martí Ballester
Sitio
Web del Padre
Mereció
el título de "Doctor Universal” por la profundidad de sus
conocimientos y por la extraordinaria amplitud de su ciencia en todos los
campos. Fue maestro de Santo Tomás de Aquino, el más importante de los teólogos
de todos los tiempos. De origen suabo, de la familia Bollstädt; nació en
el castillo de Lauingen, a orillas del Danubio, en 1206. En la Universidad
de Padua, donde estudió, encontró al Beato Jordán de Sajonia, sucesor de
Santo Domingo, quién lo encaminó a la vida religiosa y lo comunicó a la
Beata Diana D´Andalo, que estaba en Bolonia, anunciándole que había
admitido en la orden a diez postulantes, " dos de ellos hijos de condes
alemanes". Uno era Alberto. Pero cuando el conde de Bollstädt se enteró
de que su hijo había vestido el hábito de fraile, se enfureció y quiso
sacarlo de la orden, lo que no ocurrió porque lo trasladaron al convento de
Colonia, la escuela más importante de la orden. Alberto enseñó en Colonia
en 1228 y después fue prefecto de estudios y profesor en Hildesheim,
Friburgo de Brisgovia y Estrasburgo. Cuando volvió a Colonia, era ya famoso
en toda la provincia alemana. Como París era entonces el centro intelectual
de Europa, Alberto pasó allí algunos años hasta que obtuvo el grado de
profesor. La concurrencia de estudiantes a sus clases fue tan grande que
tuvo que enseñar en la plaza pública, que lleva su nombre, la Plaza
Maubert, "Magnus Albert". Elegido provincial de Alemania, dejó la
cátedra de París para dedicarse al cuidado de las comunidades que presidía,
recorriendo la región a pie, mendigando por el camino el alimento y el
hospedaje para la noche. En 1248, los dominicos abrieron una nueva
Universidad en Colonia y nombraron rector a San Alberto. Allí tuvo entre
sus discípulos a Tomás de Aquino. Después hablaremos más ampliamente de
los dos.
LA TIERRA ES REDONDA
En su tiempo, la filosofía
comprendía las principales ramas del saber humano: la lógica, la metafísica,
las matemáticas, la ética y las ciencias naturales. Sus treinta y ocho volúmenes,
incluyen todas esas materias, sin contar los sermones y los tratados bíblicos
y teológicos. San Alberto y Rogelio Bacon se destacan en el campo de las
ciencias naturales, que "investigar las causas que actúan en la
naturaleza". En sus tratados de botánica y fisiología animal, su
capacidad de observación le permitió disipar leyendas como la del águila,
que, según Plinto, envolvía sus huevos en una piel de zorra y los ponía a
incubar al sol. Puntualizó datos geográficos, en sus mapas de las cadenas
montañosas de Europa, explicó la influencia de la latitud sobre el clima
y, en su descripción física de la tierra demostró que ésta es redonda.
Pero el principal mérito científico de San Alberto reside en que, al caer
en la cuenta de la autonomía de la filosofía y del uso que se podía hacer
de la filosofía aristotélica para ordenar la teología, re-escribió las
obras del filósofo para conseguir que los cristianos las aceptaran y
utilizaran. Además, aplicó el método y los principios aristotélicos al
estudio de la teología, con lo que se convirtió en el iniciador del
sistema escolástico, que su discípulo Tomás de Aquino había de
perfeccionar, de manera semejante a lo que ocurrió con Copérnico, quien
corrigió la teoría de Ptolomeo que enseñaba la inmovilidad de la Tierra,
sobre la que giraban el Sol y los planetas, afirmando que es el Sol quien
ocupa el centro y es la Tierra y los demás astros giran alrededor del sol,
teoría heliocéntrica, que supondrá una revolución no sólo en el campo
de la astronomía sino también en la propia mentalidad y visión del mundo,
pero confirmó Kepler y Galileo. De una manera semejante Alberto reunió y
seleccionó los materiales, echó los fundamentos y Santo Tomás construyó
el edificio.
ALBERTO, CREADOR DEL
"SISTEMA PREDILECTO”
Como cristianizador de Aristóteles, es el principal creador del
"sistema seguido por la Iglesia". Con lo que su discípulo, el
buey mudo de su clase, el Angélico se convirtió entre los teólogos del
siglo XIII, en el gran adalid del progreso, con lo que los mugidos de ese
buey han resonado en el mundo entero, como Alberto profetizó. En efecto, la
teología tradicional, heredada del siglo XII y codificada en el libro de
las Sentencias de Pedro Lombardo, era hostil al uso de la razón en la
explicación de los dogmas y se limitaba a coleccionar y ordenar los
argumentos de los Padres, especialmente del mayor de todos, San Agustín.
Los excesos de Roscelín, de Gilberto de la Porrée y de Abelardo les habían
prevenido contra el uso de la Dialéctica, que consideraban como una especie
de racionalismo y la sustituían por un misticismo piadoso y contemplativo,
derivado de San Bernardo y cultivado con brillantez por Ricardo y por Hugo
de San Víctor.
Los teólogos por un lado, y
los filósofos, abusando de la autoridad de Aristóteles con sus adherencias
árabes y judías por otro, abrían cada vez más hondo el foso que iba
separando y oponiendo la Teología a la Filosofía, por no tener la
perspicacia para descubrir, como ocurre también hoy, que no hay contradicción
entre la Teología y las ciencias humanas, sino diferentes metodologías. Y,
como afirma Pablo VI: "la separación entre el Evangelio y la cultura
es un caso dañino de nuestro tiempo como lo fue en otras épocas" (EN
20). Por eso llegó a tiempo San Alberto Magno para advertir la necesidad de
revisar las mutuas posturas, tratando de armonizar en la Filosofía a Platón
con Aristóteles, con lo cual unía a San Agustín, representante del
platonismo, con Aristóteles. También la Teología debía utilizar los
servicios de la Filosofía, aunque permaneciendo ésta como "ancilla
Teologiae".
Alberto Magno, tenía más erudición que originalidad, más curiosidad que
penetración, y no logró dominar plenamente los vastísimos materiales que
con su estudio e investigación había acumulado; le faltó la crítica y no
consiguió evitar un cierto eclecticismo. Su espíritu compilador no pudo
lograr la síntesis. Y dejaría la culminación de esta empresa colosal a su
discípulo predilecto, Tomás de Aquino. Este, con la aprobación de la
Santa Sede, trabajó sobre una traducción directa de Aristóteles, y un
estudio profundo sobre el Estagirita y sobre San Agustín le descubrió que
el espíritu de ambos no era divergente y podía ser armonizado. Con una síntesis
propia y personal hizo suyo el espíritu de ambos, y situó en la base la
experiencia y la técnica aristotélicas y en el vértice las geniales
intuiciones agustinianas, enriquecidas con sus agudas aportaciones
personales. Este trabajo y agudeza determinará que, a partir de él, la
Teología se convierta, sin perder nada de su altura y afectividad, en
verdadera ciencia. Ya no será puramente mística y subjetiva, sino también
científica y objetiva. En adelante, va a ser más difícil su estudio, pero
en compensación, resultará más rica y fecunda. Por eso con Santo Tomás
comienza una época nueva para la Teología y para la Filosofía. Fue un
cambio profundo y gigantesco.
La colaboración de la fe y
la razón, augurada por Alberto, aseguraba a la Teología fundamento
inconmovible, como afirma Santiago Ramírez, en su Introducción a la Suma),
donde dice que: "Santo Tomás se sumerge hasta lo más hondo de los
problemas, buceando sus reconditeces más ocultas con una facilidad y
agilidad pasmosa. Nada de titubeos, nada de saltos en el vacío, nada de
pasos atrás. Montado sobre principios indiscutibles y evidentes, puestos al
principio de cada tratado..., se lanza imperturbable al sondeo de las
conclusiones más recónditas, avanza con paso firme, explora con ojos de
lince, recoge solícito las conclusiones anudándolas fuertemente a sus
principios, y sobre ellos vuelve a emerger, exhibiendo su presa a la luz del
día, en un lenguaje todo sencillez y transparencia", mientras Alberto
se mantenía humilde y rezaba: "Señor Jesús pedimos tu ayuda para no
dejarnos seducir de las vanas palabras tentadoras sobre la nobleza de la
familia, sobre el prestigio de la Orden, sobre lo que la ciencia tiene de
atractivo".
ESCRIBE Y ENSEÑA
San Alberto escribió durante sus largos años de enseñanza y no dejó de
hacerlo cuando se dedicó a otras actividades. Como rector del "studium"
de Colonia, se distinguió por su talento práctico, por lo que de todas
partes le llamaban a arreglar las dificultades administrativas y de otro
orden. En 1254, fue nombrado provincial en Alemania. Asistió al capítulo
general de la orden en París. Su prestigio había provocado la envidia de
los profesores laicos contra los dominicos. Lo que costó a Santo Tomás y a
San Buenaventura un retraso en la obtención del doctorado. Alberto defendió
en Italia las órdenes mendicantes atacadas en París y en otras ciudades de
cuyos ataques había participado Guillermo de Saint-Amour con su panfleto
"Sobre los peligros de la época actual". En Roma, San Alberto fue
maestro del sacro palacio, lo que hoy sería teólogo y canonista personal
del Papa. Y también predicó en las diversas iglesias de la ciudad.
OBISPO DE REGENSBURGO
En 1260, el Papa le consagró
obispo de Regensburgo, que era "un caos en lo espiritual y en lo
material". Allí permaneció dos años, porque renunció y el Papa
Urbano IV aceptó su renuncia, para regresar a la vida de comunidad en el
convento de Würzburg y a enseñar en Colonia. Pero en ese breve período
hizo mucho por remediar los problemas de su diócesis. Su humildad y pobreza
eran ejemplares. Para gran gozo del maestro general de los dominicos, Beato
Humberto de Romanos, que quiso impedir que fuera consagrado obispo. Alberto
volvió al "studium" de Colonia, hasta que recibió la orden de
colaborar en la predicación de la Cruzada en Alemania con el franciscano
Bertoldo de Ratisbona. Vuelto a Colonia, se dedicó a escribir y enseñar
hasta 1274, en que se le mandó asistir al Concilio Ecuménico de Lyon. La víspera
de partir, conoció la muerte de su querido discípulo, Santo Tomás de
Aquino. A pesar de de su avanzada edad, Alberto tomó parte muy activa en el
Concilio, y junto con el Beato Pedro de Tarantaise, futuro Inocencio X y
Guillermo de Moerbeke, trabajó por la reunión de los griegos, y apoyó la
causa de la paz y de la reconciliación. Defendió la obra de Santo Tomás
cuando el obispo de París, Esteban Tempier, y otros personajes, atacaron
violentamente los escritos de Santo Tomás.
LA VIRGEN LE CONCEDIO EL
TALENTO Y LA MEMORIA
Dictando una clase, súbitamente
le falló la memoria y perdió la agudeza de entendimiento. Alberto refería
que, de joven, le costaban los estudios y por eso una noche dispuso intentó
huir del colegio donde estudiaba. Pero al tratar de huir por una escalera se
encontró con la Virgen María que le dijo: "Alberto, ¿por qué en vez
de huir del colegio, no me rezas a mí que soy 'Causa de la Sabiduría'? Si
me tienes fe y confianza, yo te daré una memoria prodigiosa. Y para que
sepas que fui yo quien te la concedí, cuando te vayas a morir, olvidarás
todo lo que sabías". Lo que sucedió como la Virgen le dijo.
SU OCASO
A los 74 años murió
apaciblemente en Colonia, mientras conversaba con sus hermanos. Era el 15 de
noviembre de 1280. Se había hecho construir su propia tumba, donde todos
los días a rezaba el Oficio de Difuntos. Fue beatificado en 1622, y
canonizado en 1872 y en 1931, Pío XI, en una carta decretal, lo proclamó
Doctor de la Iglesia e impuso a toda la Iglesia de occidente la obligación
de celebrar su fiesta. San Alberto, dijo el sumo Pontífice, poseyó en el más
alto grado el don raro y divino del espíritu científico. El puede inspirar
a nuestra época, que tiene tanta esperanza en sus descubrimientos científicos.
San Alberto es el patrono de los estudiantes de ciencias naturales.