Discurso
sobre la Suma Teológica de Santo Tomas de Aquino
La
voluntad de Dios
Autor:
Padre Jesús Martí Ballester
Sitio
Web del Padre
Al
hablar de la ciencia de Dios, hemos probado que Dios es infinitamente
inteligente. Como la voluntad es consecuencia de la inteligencia, la
voluntad de Dios es infinita. Así dice santo Tomás: "Puesto que en
Dios hay entendimiento, como ya hemos probado, hay también voluntad, y por
lo mismo que su entender es su ser, también su Ser es su querer".
Si
leemos la sagrada Escritura, encontraremos pruebas con abundancia de que en
toda la historia de la salvación, Dios está siempre demostrando la acción
permanente e incesante de su Voluntad. El libro del Génesis 1,3, nos
presenta al Señor en su supremo ejercicio dinámico de Voluntad creadora:
"Dijo Dios: Que exista la luz. Y la luz existió"; mientras el
salmo 134,6, determina la razón de ese dominio portentoso, porque: "El
Señor todo lo que quiere lo hace, en el cielo y en la tierra, en los mares
y en los océanos", El libro de los Proverbios asegura que por encima
de todos los designios humanos prevalece la Voluntad de Dios. "El
hombre medita muchos planes, pero se cumple la voluntad de Dios" (Prv
19,21). Y lo mismo asegura Mardoqueo ante la
amenaza del extermino del pueblo de Israel, en el libro de Ester: "Señor,
Señor, rey y dueño de todo, todo está bajo tu poder y no hay quien se
oponga a tu voluntad" (Est 13,9).
Cuando
Jesús enseña a orar a sus discípulos, destaca la importancia de la
voluntad del Padre, cuando ordena pedirle: "Hágase tu voluntad en la
tierra como en el cielo" (Mt 6,10). Y categóricamente
afirma que, por mucho que nos empeñemos en hacer y en decir y en escribir,
es tan importante y tanto le agrada y glorifica la confianza en que su
voluntad, no sólo existe, sino que es lo mejor que nos puede convenir, que
condiciona la entrada en el Reino a su cumplimiento: "No todo el que
dice: ¡Señor, Señor!, entrará en el reino de los cielos, sino el que
hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos" (Mt
7,21). Y San Pablo señala el camino cristiano en el discernimiento de la
voluntad divina: "Para ser vosotros capaces de distinguir lo que es
voluntad de Dios, lo bueno, conveniente y acabado" (Rm
12,2). "La voluntad de Dios es vuestra santificación" (1 Ts
4,3). Podríamos aducir abrumadoramente múltiples textos más.
El
Concilio Vaticano I ha definido expresamente: "La santa, católica,
apostólica, romana Iglesia cree y confiesa la existencia de un solo Dios
verdadero y vivo, infinito en su entendimiento y voluntad y en toda perfección".
En Dios pues, hay voluntad, cuyo objeto formal y primario es su Bondad
infinita, y secundario, todas las cosas creadas, en las que se refleja la
Bondad infinita, pues "el Señor lo ha hecho todo para sus fines"
Distinguen
los teólogos la Voluntad de Dios en voluntad de beneplácito y de signo,
absoluta y condicionada, antecedente y consiguiente, simple y ordenada,
necesaria y libre, eficaz e ineficaz.
LA
VOLUNTAD DE DIOS ACATADA Y AMADA POR SANTA TERESA
En
la antología de Santa Teresa de Jesús encontramos, no elucubración, sino
afirmación de que la Voluntad de Dios sabe lo que hace y nos conviene,
mejor que nosotros mismos. Cree en la voluntad de beneplácito que aún no
se ha manifestado al exterior, pero acepta la voluntad de signo, que ya es
conocida por manifestada mediante las obras, preceptos, consejos,
prohibiciones y permisiones de Dios.
Sabe
que "el corazón del rey es como una acequia en manos de Dios" (Prv
21,1). Por eso "aunque la higuera no eche yemas y las viñas no tengan
fruto; aunque el olivo olvide su aceituna y los campos no den cosechas,
aunque se acaben las ovejas del redil y no queden vacas en el establo, yo
exultaré con el Señor, me gloriaré en Dios, mi salvador" (Ha 3, 13).
Por
eso cantará: "Si queréis, dadme oración, - si no, dadme sequedad, si
abundancia o devoción, - y si no esterilidad - sea viña fructuosa - o estéril,
si cumple así".
Santa
Teresa hace mucho más que afirmar y probar que en Dios hay Voluntad. La
cumple y cifra su teología en hacer que nuestra voluntad se una con la de
Dios. Su enseñanza estriba en que nuestra decisión ha de ser cumplir la
Voluntad de Dios, como ella la ha cumplido: “Vuestra soy, para Vos nací -
¿qué mandáis hacer de mí?".
QUÉ
DICE LA RAZON Y LA OBSERVACIÓN DE LA REALIDAD
Dios
propone con su voluntad el orden santo. Una mirada atenta y asombrada al
firmamento nos evidencia el orden maravilloso, la armonía perfecta, la
estabilidad plena y la seguridad de los fines señalados por la divina
Voluntad al mundo sideral. Lo mismo podemos ver en el mundo de los animales.
En él contemplamos orden, evolución, conservación y seguridad de los
fines de la vida. En el orden moral, también la Voluntad de Dios quiere el
orden, armonía, paz y respeto de los derechos humanos. ¡Qué sería del
mundo, del universo, de la sociedad humana sin ese orden! La destrucción.
Ya estamos viendo el cataclismo moral de un mundo que ha progresado astronómicamente
en la técnica, pero en lo moral se ha quedado en la edad de piedra. ¿No
nos aterrorizan las hecatombes? ¿No nos pasman
las aberraciones y perversiones, hoy divulgadas cada día, a cada hora, por
los medios veloces.
La
voluntad de Dios quiere la plenitud de perfección en amorosa libertad. La
voluntad de Dios quiere obediencia, conformidad libre, gloria de Dios. Los
astros y todo el universo obedecen recorriendo milimétricamente en silencio
solemne por su órbita majestuosamente. El mundo animal cumple la voluntad
del Creador, siguiendo su instinto, ley impresa en su ser por la Voluntad de
Dios. ¡Un sueño maravilloso sólo por un día! ¡Todo el mundo obedeciendo
la Voluntad de Dios! Ni robos, ni mujeres maltratadas, ni actos de
terrorismo, ni asesinatos, y, lo que aun siendo invisible, interviene en la
marcha del mundo, con obediencia y amor y limpieza en los corazones, qué
delicia, cuánta paz, qué cielo en la tierra!
Pero ¿qué harían los telediarios? Si no hay obediencia hay rebeldía, hay
caos, y hay sanción para restablecer y equilibrar el orden quebrantado.
Pero de la voluntad de Dios emana también la fuerza para que el hombre se
someta voluntariamente y gozosamente a su divina Voluntad. Cristo no tiene
otra comida que hacer la Voluntad del Padre y millones de hombres y mujeres han
desfilado a través de los siglos obedientes hasta morir.
Así
ORABA CARLOS DE FOUCAULT
Con
la conformidad de Carlos de Foucault, debería
el cristiano aceptar la adorable Voluntad de Dios, convencido por fe viva,
de que nada puede ocurrirle mejor que lo que disponga Dios Padre, que ama de
verdad a sus hijos, de la manera más plena y conveniente y tiene dispuesta
para cada uno. Venciendo las repugnancias de la naturaleza ante la oscuridad
de lo que Dios reserva, y con el amor de aquel eremita, debe esforzarse cada
cristiano por musitar:
"Padre
me pongo en tus manos, haz de mi lo que quieras.
sea
lo que sea te doy gracias.
Estoy
dispuesto a todo. Lo acepto todo con tal que tu
voluntad
se cumpla en mí y en todas tus criaturas.
No
deseo nada más, Padre. Te confío mi alma. Te la doy
con
todo el amor de que soy capaz,
porque
te amo y necesito darme.
ponerme
en tus manos sin medida,
con
una infinita confianza,
porque
Tú eres mi Padre,"
SAN
AGUSTlN, SANTO TOMÁS Y LA ORACiÓN
DE LA IGLESIA
"Hay
dos voluntades en pugna; tu voluntad ha de corregirse según la Voluntad de
Dios, y no torcerse la Voluntad de Dios según la tuya. Tu voluntad es mala,
regla es la divina; manténgase la regla para que se corrija lo malo. No
quieras torcer la voluntad de Dios según la tuya, sino corrige tu voluntad
según la de Dios. ¿Qué es lo que quieren hacer los hombres? No les basta
tener torcida la propia voluntad; quieren torcer también la voluntad de
Dios según su propio corazón para que Dios haga lo que anos quieren",
expresa San Agustín. Y añade Santo Tomás: "El corazón humano es
recto cuando concuerda con la voluntad divina, que si no agrada a los que no
le aman, está llena de delicias para quien le ama". Para poder
conseguir esa recta voluntad la Iglesia pide en una oración litúgica:
“Te rogamos, Señor, que dirijas hacia tu Voluntad incluso nuestras
voluntades rebeldes"
LA
SANCION
Como
reacción a la exagerada teología del castigo, un poco arbitrariamente enseñada,
creo poder afirmar que hoy, siguiendo ideologías, que no teologías, ni
siquiera filosofías auténticas, ha quedado en la penumbra y oscurecida la
ley del equilibrio, de la reparación, de la sanción del desorden, incluso
por la propia naturaleza. Tampoco está ausente de esta situación el
eclipse del concepto y de la realidad del pecado. Recorriendo las páginas
de la Sagrada Escritura en el Antiguo Testamento, nos encontramos con las
sanciones impuestas por Dios a la idolatría del pueblo y a la necesidad de
expiación con la humillación de los diferentes destierros y cautividades.
Se los lleva al desierto para que oigan la voz de su conciencia, para que
expíen sus crímenes, para que purguen sus pecados, para que experimenten
la necesidad del perdón y de la protección de Dios y de su presencia. Hoy
podemos leer también páginas estremecedoras que nos narran experiencias de
almas víctimas que sufren en su carne lo que le falta a la pasión de
Cristo. Maritain, esposo de Raïsa,
judía convertida, alma privilegiada y de altísima temperatura espiritual,
inteligentísima y culta, cómo la trataba la Voluntad de Dios. Escribe Maritain:
Los que se han hecho una especie de novela rosa sobre las exigencias de la
Voluntad de Dios no han visto cómo esta criatura predilecta era tratada por
esa Voluntad salvadora y misericordiosa, cómo era destruida como a
hachazos. Dios al quirófano es terrible: Es terrible, dice San Pablo, caer
en las manos del Dios vivo. Lean la Noche oscura de San Juan de la Cruz y
verán el dolor del alma para ser purificada de todas sus manchas y tener
extirpadas las más profundas raíces de sus pecados
YO
SE QUE ESTO NO ESTA DE MODA.
Pero
las cosas son como son y no como queremos que sean. A Pedro, que le tentaba
para que no subiera a la Cruz, reprende Jesús: ¿No he de beber el cáliz
que me envía mi Padre? Y en Getsemaní, el Hijo
de Dios, distinguiendo muy bien su voluntad humana reticente y en conflicto
con la voluntad divina, manifiesta su situación humana y débil, que nos
consuela y nos mueve a someterla con amor: "Padre, si es posible, pase
de mí este cáliz; pero no se haga mi voluntad sino la tuya" - Miremos
detenidamente el Monte Calvario y contemplemos al Hombre Dios expiando los
crímenes de la humanidad:
¿Qué
corazón podrá sufrir
la
agonía oculta,
el
volcán en hervor
de
un Dios embriagado,
de
un Dios en locura,
de
un Dios surcado de árboles de sangre,
entenebrecido
de lepra negra.
callado
entre los látigos verdugos.
ensombrecido
por un mar de nubes negras,
saboreando
hieles negras,
por
todos los túneles negros
que
danzan en torno a la cruz negra,
todas
las injusticias, las hipocresías,
las
soberbias, los crímenes negros,
los
espasmos de la noche negra;
negra
noche, oscura noche
de
un cosmos en tinieblas?
Las
manos crucificadas
siguen
bendiciendo.
los
pies, raíces secas
Siguen
caminando
En
busca de ovejas rotas.
Sus
ojos oscurecidos
por
la lluvia de la sangre,
Mares
de lágrimas amorosas,
Nos
siguen mirando
Su
jadeo es el latido de Dios
Que
clava una saeta de oro
De
amor, de misericordia,
en
el corazón redimido del universo.
EN
ESTA MISMA LINEA SE MUEVE EDITH STEIN
Edíth
Stein, la gran filósofa ayudante de Huserl,
judía y atea, convertida por la lectura de Santa Teresa, ya hoy Santa
Teresa Benedicta de la Cruz, ha escrito:
"Ser hijo de Dios significa dejarse guiar por la mano de Dios, hacer su
voluntad y no la propia, poner todas las esperanzas y preocupaciones en sus
manos. En esto se fundamentan la libertad y
la alegría de los hijos de Dios. ¡Qué pocos poseen este don
precioso! Muchos marchan por la vida encorvados por el peso de sus
preocupaciones y deberes. La
confianza en Dios puede llegar a ser inamovible sólo si se está dispuesto
a aceptar todo lo que venga de la mano del Padre. Sólo él sabe lo que nos
conviene. El "hágase tu voluntad" tiene que ser el hilo conductor
de toda vida cristiana. Tiene que regular el curso del día, de la mañana a
la noche, el pasar de los años y la vida entera. Quien pertenece a Cristo
tiene que vivir toda la vida de Cristo. Tiene que alcanzar la madurez de
Cristo y recorrer el camino
de la cruz, hasta el Getsemaní y
el Gólgota. Y todos los sufrimientos que puedan venir de fuera
no son nada en comparación con la noche oscura del alma. Cristo es Dios y
hombre, y quien toma parte en
su vida, tiene que participar de su vida divina y humana. La pasión y
muerte de Cristo se continúan en su cuerpo místico y en cada
uno de sus miembros. Pero su sufrimiento y su muerte reciben una fuerza
redentora en virtud de la divinidad de la Cabeza".