Discurso
sobre la Suma Teológica de Santo Tomas de Aquino
La virtud de la
fortaleza
Autor:
Padre Jesús Martí Ballester
Sitio
Web del Padre
Dice
santo Tomás en la 2-2, cuestión 123, 1: "Es propio de la virtud
humana que el hombre y sus actos se sometan a la razón, lo cual sucede de
tres modos: Rectificación de la razón, obra de las virtudes intelectuales;
a) Rectificación que aplica la rectitud a los asuntos humanos, labor propia
de la justicia; b) Rectificación por la que se vencen los obstáculos que
impiden la rectitud, ya sea obstaculizada por objetos deleitables, que se
consigue por la virtud de la templanza; c) o impedida por las dificultades
interiores o externas, a las cuales hace frente por la virtud de la
fortaleza.
Pocas
virtudes son más necesarias, dada la psicología humana dañada, y el
entorno y circunstancia en que tiene que vivir y crecer la vida tanto la
humana y más aún la cristiana, como la fortaleza. Por eso Dios, en los
planes de su gracia, la infunde junto con la gracia santificante para
encender el apetito irascible, en el que reside la fortaleza y al que debe
robustecer para que no desista en el trabajo de conseguir el bien difícil,
por grandes que sean las dificultades y de fortalecer la voluntad para que
no deje la luchar hasta conseguir el bien arduo o difícil, aun con peligro
de muerte.
Como el
soldado en la batalla, la virtud de la fortaleza tiene que atacar y
resistir. Estos dos actos constituyen la fortaleza: de los que el más difícil
es resistir porque dice relación a otro más fuerte que acomete; y porque
implica mucho tiempo y permanecer firme es muy difícil. Acometer el bien
sin detenerse ante las dificultades y peligros que pueda comportar, y
resistir los males y dificultades sin que no nos lleven a la tristeza. En el
primer caso encuentran su campo propio de actuación la valentía y la
audacia; en el segundo, la paciencia y la perseverancia. Todos los días se
nos presentan muchas ocasiones para vivir estas virtudes: para superar los
estados de ánimo, para evitar las quejas inútiles, para perseverar en el
trabajo cuando comienza el cansancio, para sonreír cuando nos encontramos
con menos facilidad de hacerlo, para corregir lo que sea necesario, para
comenzar cada labor en su momento, para ser constante en el apostolado con
nuestros familiares y amigos...En resumen, la fortaleza es una virtud
cardinal, infundida con la gracia santificante, que enardece el apetito
irascible y la voluntad para que no desistan de conseguir el bien arduo y
difícil.
VIRTUD
CARDINAL Y VICIOS OPUESTOS
La fortaleza tiene las propiedades comunes a todas las virtudes cardinales
que, según Santo Tomás, (1-2, q. 61), son discreción, rectitud, moderación
y firmeza. La fortaleza se reserva para sí la gloria de la firmeza, ya que
tanto es más alabado el que se mantiene firme cuanto más poderoso es el
adversario.
Los vicios
opuestos a la fortaleza son el temor o cobardía, la impasibilidad y la
audacia. Dentro del temor se incluye el respeto humano. La impasibilidad o
indiferencia que no teme los peligros reales, sólo se explica por el
desprecio de la vida, por la soberbia o por la necedad. En este mismo orden,
la audacia o temeridad se expone a los peligros sin causa justificada.
VIRTUDES
DERIVADAS DE LA FORTALEZA
Son virtudes
derivadas de la fortaleza la magnanimidad y la magnificencia, que emprenden
obras grandes con mucho coraje y confianza, a pesar de los grandes
dispendios que van a exigir. Las dificultades y obstáculos que se presenten
producidos por la tristeza, serán vencidos por la paciencia; y si son
debidos a la larga duración de la lucha o del trabajo, que producen
sufrimiento, son sorteados por la perseverancia y por la constancia. Santa
Teresa no habría llevado a cabo su gran empresa sin una dotación
extraordinaria y heroica de fortaleza. Es la virtud necesaria
imprescindiblemente en los fundadores y en quienes ejercen la magnificencia.
EL
MARTIRIO, ACTO SUPREMO DE LA FORTALEZA
El siglo XX ha sido el siglo martirial de la Iglesia que intentó cobrar su
máxima expresión en el asesinato del Sumo Pontífice, el Obispo vestido de
blanco que vio Lucía en Fátima que caía como muerta al suelo. Una pistola
disparó la bala, pero otra mano la dirigió. El martirio es la mayor
expresión de la virtud de la fortaleza y el testimonio supremo de una
verdad que se confiesa hasta dar la vida por ella. El ejemplo del mártir «nos
trae a la memoria que a la fe se debe un testimonio personal, preciso, y -si
llega el caso- costoso, intrépido; y nos recuerda que el mártir de Cristo
no es un héroe extraño, sino que es para nosotros, es nuestro» (Pablo VI,
Alocución del 3 de noviembre de 1965). La sangre que derramó San Juan
Bautista, junto a la de los mártires de todos los tiempos, se une a la
Sangre redentora de Cristo ofreciendo ejemplo de amor y de firmeza en la fe,
de valentía y de fecundidad. Los mártires no son sólo un ejemplo
incomparable del pasado; nuestra época actual es también tiempo de mártires,
de persecución, incluso sangrienta.
«Las
persecuciones por la fe son hoy muchas veces semejantes a las que el
martirologio de la Iglesia ha registrado ya durante los siglos pasados.
Asumen formas diversas de discriminación de los creyentes, y de toda la
comunidad de la Iglesia. » Hoy hay centenares y centenares de miles de
testigos de la fe, muy frecuentemente desconocidos u olvidados por la opinión
pública; y sólo conocidos por Dios. Ellos soportan privaciones diarias, en
las más diversas regiones de cada uno de los continentes. Creyentes
obligados a reunirse clandestinamente. Obispos, sacerdotes, religiosos a los
que les está prohibido ejercer el ministerio en sus iglesias o en sus
reuniones públicas, dijo Juan Pablo II en su Meditación-plegaria, en
Lourdes, 14 de agosto de1983. Jóvenes generosos, a los que se impide entrar
en un seminario. Padres a los que se niega la posibilidad de asegurar a sus
hijos una educación en su propia fe. Hombres y mujeres, trabajadores
manuales, intelectuales y de todas las profesiones, los cuales, por el
simple hecho de profesar su fe, afrontan el riesgo de verse privados de un
porvenir brillante para sus carreras o sus estudios».
El Señor no
pide a la mayor parte de los cristianos que derramen su sangre en testimonio
de la fe que confiesan. Pero sí una firmeza heroica para proclamar la
verdad con la vida y la palabra en ambientes quizá difíciles y hostiles a
las enseñanzas de Cristo, y para vivir con plenitud las virtudes cristianas
en medio del mundo, en las circunstancias en las que nos ha colocado la
vida: es la senda que deberán recorrer la mayoría de los cristianos, que
han de santificarse siendo heroicos en los deberes y circunstancias de cada
día. El cristiano de hoy tiene necesidad de modo particular de la virtud de
la fortaleza, que, además de ser humanamente tan atractiva, resulta
imprescindible dada la mentalidad materialista de muchos, el ambiente
laicista propugnado por los gobiernos, la comodidad, el horror a todo lo que
suponga mortificación, renuncia o sacrificio...todo acto de virtud incluye
un acto de valentía, de fortaleza; sin fortaleza no se puede ser fiel a
Dios.
NECESIDAD
DE LA FORTALEZA
Ha escrito la
autora y poetisa Kathleen Norris: «Un escritor dijo en una ocasión que la
verdadera religión de Estados Unidos es el optimismo y la negación de la
realidad». En ciertos círculos de la sociedad estadounidense se percibe un
optimismo desenfadado y superficial que no es sino reflejo de una
espiritualidad alegre y frívola. Porque el optimismo al que se refiere el
autor no se basa en la alianza liberadora con el Creador, en la que se
enmarca nuestra salvación y redención en Cristo Jesús, ni está
sustentado por la pasión inspiradora y vivificante del Espíritu. Sus raíces
se encuentran, más bien, en las falsas seguridades del pensamiento secular
y humanista. Se trata de un desesperado gesto de valor del creyente que sólo
lo es de nombre y cuyo planteamiento de la religión y la vida, pragmático
y típicamente estadounidense, tiene más de profano que de sagrado. La
religión estadounidense del optimismo es también una religión que niega
la realidad. Lo que se niega y reprime son las indecorosas ambiciones que
llevan al egoísmo y la supremacía sobre los demás. La magnanimidad de
los Estados Unidos en cuanto nación y la equidad de sus ciudadanos se
funden en un estado espiritual que se resiste a reconocer su propia
injusticia y pecado. Las religiones gemelas del optimismo y la negación de
la realidad generan cegadores aires de superioridad moral que, a su vez,
fomentan resentimientos y envidias en los demás. En la medida en que el
optimismo y la negación de la realidad asumen la función religiosa del espíritu,
éste manifiesta la bravuconería derivada de un conflicto edípico no
resuelto y se niega de plano a aceptar como sus elementos definidores la
dependencia de la divinidad y el carácter profundamente relacional de la
vida.
El mayor error de una religión civil, construida sobre el optimismo y la
negación de la realidad, consiste, sin embargo, en que no toma en serio el
incesante deseo de la psique humana de ser el «centro de atención de todo
el mundo». No se toma en serio el mal. Subestima nuestra condición
pecadora, esto es, edípica. Infravalora la fuerza destructiva de la
envidia y la ira, del insaciable (K. NORRIS, Cloister Walk, Riverhed Books,
New York 1996). Pienso que ese aire deletéreo no es exclusivo de América;
ha inficionado también a Europa, como se manifiesta en la infravaloración
del pecado, el humanismo no cristiano del que se están negando las raíces,
y en España la mediocridad de que alertó alarmado el Arzobispo de
Pamplona, Fernando Sebastián en el reciente Congreso de Cristianos y vida pública
en que se mueven o se inmovilizan los cristianos y la facilidad con que se
consigue la gloria del cielo, no muy diferente de los jardines de las huríes
del Islam, el pensamiento débil y la superficialidad de la literatura que
consumen aún los cristianos, omitiendo por enervamiento el esfuerzo del
estudio serio y de la lectura profunda y la abundancia de predicación y
catequesis intrascendente y sin mordiente incapaz para conseguir las
resoluciones decididas y valerosas, influenciadas por el escaso tiempo con
que cuentan los pastores que, por su escasez y por la falta de una nueva
planificación, se desangran en el activismo que impide pensar, a la vez que
la falta de aprovechamiento de las fuerzas aún válidas y valiosas. Ya dijo
hace años Roger de Taizé: los pastores y cristianos de España influirán
poco porque estudian poco y oran poco.
LA
FORTALEZA DE CADA DIA
Es necesaria
la virtud de la fortaleza para no perder el camino, para dejar a un lado las
baratijas de la tierra y no permitir que el corazón se les apegue en una
sociedad en la que muchos las tienen como el fin de su vida y olvidan que su
corazón sólo Dios lo puede saciar su. Muchos cristianos parecen haber
olvidado que Cristo es verdaderamente el tesoro escondido, la perla
preciosa, por cuya posesión vale la pena no llenar el corazón de bienes
pequeños y relativos, pues el que conoce las riquezas de Cristo Señor
nuestro, por ellas desprecia todas las cosas. Porque nada hay que pueda
compararse con aquel tesoro supremo.
Para tal
desprendimiento y para no convertir los medios en fines, es necesaria la
virtud de la fortaleza, que hace pacientes ante los la siembre costosa y la
espera larga de la cosecha, los acontecimientos y noticias desagradables y
ante los obstáculos de cada día, para saber esperar el momento oportuno
tanto para corregir, como para no manifestar un gesto agrio, malhumorado o
triste ante una espera que se prolonga, ante planes imprevistos que se
cambian a última hora, o frente a los fracasos. Para tener paciencia y ser
comprensivos con los demás, cuando parece que no mejoran o no ponen todo el
interés en corregirse, y para tratarlos siempre con caridad, con aprecio
humano y con sentido sobrenatural. Quien tiene a su cargo la formación de
otras personas, sean padres, maestros, o superiores, necesita la fortaleza
de la paciencia.