Domingo
XXII Tiempo Ordinario, Ciclo C
"El
que se enzalza sera humillado y el que se humilla sera ensalzado"
Autor:
Padre Jesús Martí Ballester
Sitio
Web del Padre
1.
Las lecturas de hoy tienen la virtud de la humildad, fundamento del Reino,
como quicio. Nos la recomienda el Eclesiástico, y Jesús toma una de sus
parábolas de los Proverbios: "Más
vale escuchar "Sube acá" que ser humillado ante los nobles"
(25,7). Hay en el hombre un instinto que le hace aspirar
siempre a grandezas; se lo pide el alma, que siente una irresistible
inclinación a alcanzar un ideal, un algo superior y más alto. Para
conseguirlo se le ofrecen dos caminos, el de la soberbia, que es el que
siguieron los ángeles rebeldes, Adán, y los filósofos paganos, que "pretendiendo
ser sabios, resultaron unos necios" (Rm 1,22), y también
escogieron los hombres, que por querer situarse más alto de lo que les
correspondía, y pretendiendo sobresalir sobre los demás, y arrastrados por
el orgullo, cayeron en un estado miserable. El verdadero camino de la auténtica
elevación es el camino de la humildad, que es el que siguió Cristo y los
santos y que conduce a la gloria.
2.
No consiste la humildad en negar las propias cualidades, que son dones
divinos que hay que hacer fructificar, como nos enseña Jesús en la parábola
de los talentos (Mt 25,14); ni tampoco en negarse a aspirar a hacer cosas
grandes, que suele camuflar pereza, ni en hablar mal de sí mismo, o en
fingir que se tienen tantos y tantos defectos, sino en un conocimiento
verdaderísimo de sí mismo, por el cual el hombre desprecia su maldad, como
dice San Bernardo. “Est
virtus qua homo verissima sui agnitione sibi ipsi vilescit”. Santa
Teresa del Niño Jesús fue reprendida como soberbia por un confesor, a
quien manifestó sus deseos de ser una gran santa. Lo que no es humildad es
aspirar inmoderadamente a cosas grandes escribe Santo Tomás. Santa Teresa
dice que la "humildad es andar en verdad, que lo es muy grande no tener
cosa buena de nosotros, sino la miseria y ser nada; y quien esto no entiende
anda en mentira" (Moradas VI 6, 8). Estas palabras de la Santa con
frecuencia se emplean indebidamente, especialmente cuando cada uno quiere
imponer la que cree su verdad, y se omite la segunda parte de la frase. -¿Tu
verdad? No, la verdad. /
Y ven conmigo a buscarla... escribió Machado en su célebre verso.
El humilde no lo es porque se compara con los demás, sino con Dios, y ve
que es nada ante él, pues ve la diferencia infinita que hay entre su pequeñez
humana y la grandeza de Dios.
3.
La humildad es el fundamento de la vida cristiana, pues Dios resiste a los
soberbios. Y ella conserva los frutos de las demás virtudes que dan muy
buen olor. La actitud del hombre humilde, que no se supervalora, atrae más
a Dios y a los hombres, que la generosidad: "Hazte
pequeño en las grandezas humanas y alcanzarás el favor de Dios, que revela
sus secretos a los humildes" Eclesiástico
3, 17. Tanto más acepto a Dios será el hombre, cuanto más se
humille ante él. Así obró Abraham cuando intercedió por Sodoma, y mereció
que Dios compartiera con él, el plan de la destrucción de Sodoma: "Me
he atrevido a hablar a mi Señor, yo
que soy polvo y ceniza"? (Gn 18,27).
4.
Porque él "ha
preparado su casa a los desvalidos; él es padre de huérfanos, protector de
viudas, alivió la tierra extenuada con la lluvia copiosa, y su rebaño
habitó en la tierra, que su bondad preparó para los pobres"
Salmo
67.
5.
Y, después de este preámbulo, la lección gráfica y oportuna de Jesús:
Un sábado, había sido invitado a comer en casa de un fariseo importante y
había allí un hombre enfermo de hidropesía, lo curó y lo despidió,
naturalmente como siempre, sin pasarle factura, que será la marca de fábrica
de su Reino. Quiere dejar claro que la actitud y la forma de existencia del
Reino es la gratuidad. Como era un fino observador, vio con qué descaro
escogían los primeros puestos. Aprovechó la situación para dar su
mensaje, pues él no va a las bodas por otra razón. Siempre está a punto
para entregar el regalo de su palabra de vida con la que va estableciendo el
estatus de su Reino: "Cuando
te conviden a una boda, no te sientes en el puesto principal no sea que
hayan convidado a otro de más categoría que tú, y te digan: <Cédele
el puesto a éste>. Se trata de una actitud ante la vida
humana: subir el primero, aunque sea en el autobús de corto recorrido,
buscar y halagar a quien nos pueda subir más alto, sin reparar en
empujones, ni en intentos de soborno adulador, aunque se prive del puesto a
otros con más méritos o más cualidades, con detrimento de la propia
sociedad, que al ambicioso poco le importa. Cuenta Martin Descalzo que en el
Concilio había un personaje cuya misión principal de cada día era
situarse a la puerta por donde tenían que pasar los cardenales para
preguntarles a cada uno si había pasado bien la noche y si había
disminuido la jaqueca de su señora hermana. Y subió como el humo en el
escalafón. Y asegura el autor que esta suerte de mandangas son rentables.
Pero el que por este procedimiento se encumbra, se expone a quedar en ridículo
ante los invitados, cuando hay otros, que siempre los hay pero no aparecen,
de más valor que, por lo mismo, no están a la vista, ni en el escaparate.
Cuando aparece la ineficacia de su acción pastoral tan diferente de su
eficacia trepadora, es cuando se corre el ridículo del fracaso. Es una enseñanza
tan oportuna ésta de Jesús que si se cumpliera en el mundo, todo mejoraría.
Estaríamos ya en el Reino, pero el mundo siempre será mundo. Los que no
viven según el espíritu de Jesús convierten al hermano, o lo ven en él
un escalón y lo utilizan para subir, o
como un enchufe para brillar, o como un estorbo y lo apartan, lo
enmudecen o lo destruyen.
6.
También es antievangélico invitar, obsequiar, a los que te puedan
corresponder. El mundo siempre ha actuado así, pero en esta época tan
sembrada de ambición y de codicia, en un clima tan escandaloso, Jesús nos
dice que los hombres no deben obrar según la ley del intercambio
interesado: "te doy para que me des", te invito para que me
invites, te ayudo para que me ayudes, para que me lo agradezcas y dependas
de mí, para que me encumbres. Si la sociedad civil procede así y procedió
siempre, pues ya Platón en su Política,
escribía que había que quitar a los políticos del gobierno de la república
y arrancar de sus profesiones a los hombres grandes de valía, para entregárselo
a ellos, los que hemos de ser discípulos de Jesús, hemos de empezar por no
jugar las mismas cartas que los del mundo que convierten la vida en un
negocio, aunque sangremos cuando nos veamos postergados.
7.
El pueblo de Jesús había sido ya anunciado por el profeta Sofonías: “Dejaré
en medio de tí un pueblo pobre y
humilde, que se acogerá al Señor. El resto de Israel no cometerá
maldades, ni dirá mentiras, ni se hallará en su boca una lengua
embustera” (3,12). Cuando Jesús ha escogido discípulos para
comenzar el Reino, no ha ido a la Escuela de Alejandría, en busca de los
alumnos de más talento; ni a los círculos de Roma donde está el emporio
de la riqueza; ni en torno del poder en el palacio del emperador. Eso habría
sido luchar con sus mismas armas. Busco a los ricos para crecer más pronto
y combatir la riqueza. Busco a los sabios para influir más en el mundo y
llenarlo de prosperidad. Busco el poder porque me facilita los puestos de
conquista. Si con estos instrumentos creciera, que crecería, seguro, ¿dónde
quedaría la confianza en el Señor? Jesús ha elegido la pobreza para nacer
y para vivir; la incultura, para vencer la sabiduría del mundo; la
desproporción en los medios, para confundir a la riqueza y al poder. A una
mística francesa, Gabrielle Bossy, le dice Jesús portado bajo palio por un
cardenal rodeado de obispos, en la procesión de los enfermos en Lourdes:
“Yo el más pequeño”. El poeta y dramaturgo José María Pemán,
describía de esta manera su programa de vida:
“Ni voy de la gloria en pos,
ni torpe ambición me afana,
y al nacer cada mañana
tan sólo le pido a Dios
casa limpia en que albergar,
pan tierno para comer,
un libro para leer
y un Cristo para rezar.
He resuelto no correr
Tras un bien que no me calma;
Llevo un tesoro en el alma
Que no lo quiero perder.
8.
Jesús nos enseña
a vivir la gratuidad, como la de su amor que ofrece sin esperar recompensa.
La enseñanza de Jesús y su proceder es buscar a los pobres, y a los
ciegos, y a los cojos e invitarlos a su banquete. Esos no te pueden pagar, y
tu recibirás tu paga el día de la resurrección. Así te convertirás en
dicípulo de Jesús, y del Padre que hace salir el sol sobre los buenos y
los malos (Mt 5,45) y da la vida, la gracia y el cielo gratuitamente. Así
entregó él su cuerpo a a la muerte por nosotros y lo recuperó en la
resurrección.
9.
Jesús estaba curando a aquellos fariseos llenos de suficiencia, que les
impedía abrirse a la palabra, y nos está ahora curando a nosotros, que
hemos sido invitados a este banquete de la Eucaristía sin méritos propios,
por sólo su amor de predilección. Y desconfiemos de nosotros mismos si
buscamos aristocracias de inteligencia, de riqueza o de poder, como ajenos a
la marca ajena de Jesús. Agradezcamos su invitación sirviendo a los que
"no nos pueden pagar; te pagarán cuando resuciten los justos" Lucas
14, 7.
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