Domingo
V Tiempo Ordinario, Ciclo C
Primero
la purificación, después el envío
Autor:
Padre Jesús Martí Ballester
Sitio
Web del Padre
1.
Siguiendo el camino de Jesús guiados por el evangelista Lucas, venimos
desde el Jordán, en Judea, donde ha sido bautizado por Juan y acreditado
por el Padre, y hemos admirado en Caná en Galilea, la alegría y el
alborozo de unas Bodas, donde ha brillado la fuerza de la intercesión
maternal de la Madre de Jesús, que ha arrancado de su Hijo el primer signo.
Hemos escuchado atentamente su primera homilía en la sinagoga de Nazaret, y
hoy le vamos a ver realizando el signo de la pesca milagrosa, y vamos a
escuchar la llamada de los pescadores de hombres. Quiere hacer arder el
mundo viejo y construir uno nuevo, y no lo quiere hacer él solo. Busca ¿equipo?.
Mejor: Familia: "estos
son mi madre y mis hermanos y mis hermanas". Las otras dos
lecturas armonizarán las vocaciones en tiempos diferentes, siempre en función
de construir el mundo nuevo, como era el proyecto del mundo primero, desde
la compañía, y el trabajo de la familia: "Creced
y multiplicaos y llenad la tierra". En el mundo nuevo: "Id
por todo el mundo, predicad y bautizad; los que crean se salvarán".
Desde la familia nueva. Es la norma que todos los pastores deben siempre
tener a la vista y en la mente. Crear una familia, querer a esa familia y
ella misma se multiplicará por el amor. El que tenga la tentación de
pensar que no le quiere la familia, debe preguntarse con humildad y lucidez:
Yo ¿les quiero? ¿Creo yo familia? Sin amor verdadero y humano no hay
familia posible, ni, consiguientemente, crecimiento. Hay
"onanismo". Y con él se esteriliza el Reino de Dios
2. Isaías ha contemplado la
grandeza de Dios como Pedro y Pablo la de Cristo, y ante ella los tres se
experimentan impuros. Cuando Isaías ve al Señor en una experiencia
interior íntima y profunda, relatada con fantasía oriental alimentada con
categorías apocalípticas, se siente hombre de labios impuros, que habita
en medio de un pueblo de labios impuros. Y experimenta la necesidad de
purificación y de limpieza interior. Un serafín que está junto al Señor,
quema sus labios con un ascua llameante cogida del altar y le dice que está
perdonado su pecado Isaías
6,1. Cuando Pedro ha visto la redada de peces tan grande que
reventaba la red y casi hundía la barca, confiesa también que es un hombre
pecador Lucas
5,1. Cuando Pablo ha visto a Cristo resucitado, a "quien
tú persigues", se considera un aborto.
3. La presencia de Dios
humilla al hombre, y le mantiene en respeto y compunción. La humildad le es
necesaria siempre a todo miembro de la Iglesia y a la Iglesia entera, si de
verdad ha de pescar, y si ha de dejar brillar por encima de todo la gloria
de Dios: "No
a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da la gloria" (Sal
103,1). "Tuyo es el poder y la gloria por siempre, Señor"
(Ap 5,13). La Iglesia para poder ser pescadora, ha de comenzar por
reconocerse pecadora. Así lo ha comprendido y realizado solemnemente Juan
Pablo II.
4. Isaías confiesa que vive
en medio de un pueblo de labios impuros. Aquel era un pueblo desmoralizado
por su clase dirigente, especialmente por sus reyes. El rey de Damasco y el
de Samaría se alían contra el de Judá, Acaz, porque no ha querido
coaligarse con ellos contra Asiria. Ajaz pide ayuda al rey de Asiria, que se
la concede a cambio de su vasallaje e influencia. Isaías se opone a esta
alianza, pero a pesar de su oposición, se consuma, quebrantando de raiz la
Alianza con el Señor, la del Sinaí, y la de David. Para satisfacer a su
aliado de Asiria, Ajaz empobreció al pueblo estrujándolo con tributos e
impuestos y, lo que fue peor, construyó altares a los dioses asirios, y
hasta llegó a sacrificar su propio hijo a Molok. Todo fue devastador:
aquella alianza introdujo modas, cultos paganos, supersticiones y costumbres
extranjeras, que eclipsaron el culto al Señor verdadero, el Dios de
Abraham, Isaac y Jacob. El despilfarro y la corrupción dominaba
en las clases de arriba, y el pueblo, como siempre, el pobre pueblo sufrido,
era exprimido y vivía en la miseria. Hoy, la miseria de muchos pueblos
tiene la corrupción como causa principal.
5. Ese es el ambiente en el
que vive Isaías, el pueblo de labios impuros en el que está sumergido. Y a
ese pueblo es enviado, porque él, contrariamente a Jeremías, se ha
ofrecido a ir a profetizar voluntariamente: -
"¿A quién mandaré? ¿Quién irá por mí? - "Aquí estoy, mándame".
A partir de ahí, el Señor formará el Resto de Israel, que se mantendrá
fiel.
6.
Igualmente Pedro será convertido en pescador de hombres que, como los peces
que viven en el mar, símbolo del mal, viven también abandonados a sus
instintos, sin más ley que la carne y el mundo y dominados por el diablo.
La pesca abundante representa la tarea que Pedro y los otros discípulos
tendrán que realizar: sacar a los hombres de las fuerzas del mal siguiendo
la orden de Jesús de echar las redes para pescar. Y aunque la hora no sea
apropiada, con Jesús, la pesca será abundante: -"Maestro,
nos hemos pasado la noche faenando y no hemos pescado nada". La
vida humana es una larga noche de dura brega, luchando contra el viento y
las olas de un mar adverso. Jesús,
criado en tierra adentro, en Nazaret, no podía entender el oficio de
pescador. Pedro, en cambio, era profesional competente y experimentado. Vivía
junto al mar en Cafarnaum. Pero Jesús no quería dar una lección de pesca,
sino de pastoral. Si hubieran pescado abundantemente esa noche, todo habría
seguido igual, es decir, no habría pasado nada. Era necesario que palparan
el fracaso de su esfuerzo, para que sucediera la salvación y la vocación.
Que trabajaran concienzudamente y honradamente y vieran remunerado su
sacrificio y desvelo, habría sido lo normal y lo calculado, pero lo normal
les habría dejado encerrados en la visión propia y en su mundo pequeño y
míope. He tenido la oportunidad de escuchar dos testimonios: el del Obispo
Larrañeta de la Misión de Madre de Dios en el Amazonas, Perú, y el del
arzobispo Tadeus, de los católicos de la Rusia europea. Si estos hombres
hubieran encontrado una vida apostólica normal y confortable, como la que
se vive en puestos desarrollados, prósperos, burgueses y seguros, ni se
expresarían con la libertad evangélica con que lo hacen, ni vivirían como
poseedores de la verdad, ni actuarían ensobebecidos en la posesión de sus
cargos. La lucha con las dificultades, el embate de los escollos del mar en
que han tenido que bracear, les ha ganado empuje y garra apostólicas.
Les ha hecho crecer. Siendo jóvenes, les ha madurado. Las delicias y la
molicie de Capua, adormecieron a los soldados del ejército de Aníbal.
Juan Pablo II, ha creado numerosos cardenales, que han sufrido el martirio,
tanto en Asia, como en Europa del Este. Es un elocuente testimonio ofrecido
por el Pastor Universal del valor de la pesca mar adentro, en la persecución
y en las dificultades de todo género, permaneciendo fieles y manteniendo
entre sus cristianos la llama de la fe.
7.
Son muchos los que hablan, se mueven, no paran, y se agitan, con escasa
fecundidad. Si Dios no está ausente de esa actividad del hombre, al menos
está poco presente. Una entrega a lo exterior sin vida interior intensa, es
un gesto inútil malgastando las fuerzas en el vacío. No son nuestras
palabras las que hacen el bien e instauran o intensifican la gracia en las
almas; ese prodigio sólo la gracia de Dios lo puede hacer por sí misma, y
la gracia sólo la tienen aquellos que están cerca de Jesús por medio de
una vida de oración intensa y el desprendimiento de su propia voluntad.
Esos son los que poseen la llave del corazón de Dios.
8.
Un famoso tenor interpretaba una ópera y apenas abrió su boca, brotaron
de su garganta prodigiosa tales sonidos que los oyentes, hechizados, eran
capaces de dejarlo todo para seguirle. Habrían ido detrás de él hasta el
fin del mundo. Alguien le preguntó: "¿Quién te ha dado esa
voz?" — Respondió "El Océano, el Océano, de donde
vengo". Había recorrido las playas reflexionando, contemplando,
rivalizando con el rumor de las olas durante largo tiempo. De ese contacto
con el Océano, de esas reflexiones profundas como el mar, de ese ejercicio
incansable, le había llegado su poder. El contacto con Dios, Océano sin límites,
es el dador del poder conquistador. La vida interior es el alma de la vida
fecunda. El rumor de las olas, y las embestidas de las mareas de las
tribulaciones, la entrada "más adentro en la espesura" que canta
San Juan de la Cruz, es lo que da al cristiano su poder salvador con Cristo.
A la Beata Genoveva Torres, huérfana de 13 años, le amputan una pierna sin
anestesia. Los gritos se escucharon en el ámbito de toda Almenara. Acogida
en la Misericordia de Valencia dirigido por las Hijas de la Caridad, desea
ingresar en esa Congregación y no es admitida. Una mujer con sola una
pierna, funda la Congregación de las Angélicas. ¡Cuántas personas han
madurado y se han santificado por medio de la espesura del dolor! Y ¡cuánta
gente se ha quedado enana y en la mediocridad porque todo les ha sonreido en
la vida y todo se les ha puesto fácil! La propia experiencia nos enseña
que generalmente la gente más mimada ha sido la menos fiel y la más
desagradecida..
9.
El "Rema
mar adentro y echad las redes para pescar" es la fuerza de
redención silenciosa, pero arriesgada. No nos quedemos en la orilla fácil
y burguesa, sino penetremos en la mina misteriosa y sublime del Corazón de
Cristo. Pedro se revolvería internamente: ¡Qué
sabrá Jesús de pesca, si está agotado el caladero, o los peces hoy están
en otra parte. Y además, de día. ¡Pero si la hora de pescar es la noche!
"La obediencia da fuerzas" decía Santa Teresa. Contra toda
evidencia y contrariamente a los datos empíricos, "en
tu nombre, por tu palabra, echaré las redes". Fue una pesca
tan impresionante que todos quedaron estupefactos. Se cumplió la profecía
de Ezequiel: «Se
pararán pescadores a sus orillas, procedentes de Engadí hasta En-Eglain;
habrá tendederos de redes» (Ez 47,l0).
"No
temas: desde ahora, serás pescador de hombres". "Y dejándolo
todo, lo siguieron".
10. Jesús, sigue invitando
a todos a ser pescadores, allí donde cada cual está realizando su vida o
cumpliendo su trabajo. La experiencia de llamada no es necesariamente
razonable, coherente y explicable; es misteriosa y humanamente inexplicable.
La historia de los llamados está poblada de factores sorprendentes e
injustificables desde la óptica de una lectura exclusivamente racional de
la vida humana.La identidad personal del elegido está enraizada en la
llamada. La vocación es una aventura singular de cada elegido con el Dios
vivo, que marca hasta los huesos y la médula. No es el hombre quien elige,
sino Dios el que mira a los ojos, y no tiene ninguna vinculación ni con las
cualidades ni con el origen de los llamados. Sólo depende de la acción
gratuita de Dios, que contradice todos los presupuestos humanos. A través
de este obrar de Dios, hace él presente en la historia del mundo su acción
soberana, su gracia y sus exigencias. Quien acepta que Dios lo elija
inmerecida y sorprendentemente, reconoce su incondicionalidad y su unicidad,
y asume sus exigencias. La llamada de Isaías y de los discípulos demuestra
que Dios llama a quien quiere y lo dispone para el servicio a que lo ha
llamado. Generalmente Dios cuenta con aquellos que para la historia oficial
no cuentan nada. Este es el gran misterio de todas las llamadas bíblicas. Sólo
conociendo la dinámica de Dios, se puede asumir la invitación que él nos
hace, pero la soberbia puede terminar destruyendo la obra de Dios en
nosotros.
11.
Si comprobamos que no pescamos nada, o que nuestra pesca es escasa, en el
hogar, entre los amigos, en el trabajo o en el campo de las diversiones,
cuestionémonos si contamos con Jesús y si practicamos la obediencia de
Pedro. A veces, parece que contamos sólo con nuestros medios, nuestra
organización, nuestro talento, nuestra persuasión, y no recurrimos a la
fuerza del Señor, no acabamos de creer que él actúa, que él obra nuestra
salvación, que es su "evangelio
el que nos está salvando" 1
Corintios 15,1, y no contamos con su acción, infinitamente más
poderosa que la nuestra, ni con sus inspiraciones, ni con su intervención
en el momento oportuno y menos pensado. Prescindimos de su presencia, oramos
poco. Como la Virgen a Domingo de Guzmán, que se mataba predicando y no se
convertía la gente, le dijo: "Domingo, siembras mucho y riegas
poco", nos puede también decir a nosotros: Rezáis poco, por eso la
cosecha es floja.
12. Pero si, haciendo todo
lo que honradamente podemos, continúa nuestra esterilidad, confiemos en que
nuestro trabajo no será baldío, aunque no veamos aquí el resultado. El Señor
muchas veces oculta a nuestros ojos los frutos para que nuestra fe sea más
pura y para mantenernos en pobreza y humildad.
13.
Y en su Eucaristía, después de ofrecerle a Dios Padre en la unidad del Espíritu
Santo, el sacrificio que más le agrada, recibiremos la fuerza para cumplir
nuestra misión con amor y perseverancia, porque él está con nosotros
hasta el fin del mundo (Mt 28,20). "Delante
de los ángeles tañeré para ti, Señor. Y pido que todos los pueblos te
den gracias, y que te las den todos los reyes de la tierra porque la gloria
del Señor es grande, y grande su misericordia y su lealtad y porque cuando
me escuchaste cuando te invoqué, acdreciendo el valor en mi alma"
Salmo 137.