1.
"El día siguiente a la Pascua, comieron el fruto de la tierra"
Josué 5,9. Parece ayer. Abraham estaba solo. Añoraba un hijo y ya tiene
un pueblo. El pueblo no tenía patria, y vivía desterrado y esclavo en
Egipto. Sobre sus alas los ha sacado de Egipto el Señor, los ha
alimentado con el maná, y cuando quisieron carne, les sació con
codornices, y cuando tuvieron sed, les hizo brotar agua de la roca. Bajo
la dirección de Moisés el pueblo ha vivido en el desierto.
2.
En el Sinaí les dio la ley, por ministerio de Moisés. Ya tienen ley.
Falta la tierra. El Señor había prometido a Abraham darle la tierra, y
¡qué lentos son los plazos del Señor! Lentos, pero ciertos.
3.
Aquí está la tierra: Canaán. Prometida, esperada, muchos murieron sin
verla, y Moisés la vio desde el monte Nebo, cumbre del Pisgá, frente a
Jericó, pero no la gozó. Murió antes de poseerala: "Por culpa
vuestra el Señor se irritó contra mí y juró que no pasaría el Jordán,
ni entraría en las espléndida tierra, que te da en herencia. Yo voy a
morir en este país y no pasaré el Jordán" (Dt 4,1). ¡Con qué
amargura diría estas palabras el gran luchador! Se ha terminado el
caminar por el desierto, y se ha llegado a la tierra del descanso. Ya está
aquí la tierra prometida. Los nómadas se van a convertir en ciudadanos.
4.
En Guilgal, a tres kilómetros entre el Jordán y Jericó, alrededor de
las doce piedras del Jordán, que habían pisado los sacerdotes portadores
del arca, cuando el agua del Jordán se detuvo, Josué circuncidó a
todos, pues los que habían nacido en el desierto estaban sin circuncidar
y los cincuncisos habían quedado en el desierto. Y en la estepa de Jericó
celebraron la Pacua. Al día siguiente comieron de los frutos de la
tierra, y dejó de caer el maná.
5.
Aquí está la tierra, pero ahora hay que conquistarla. Los esclavos de
Egipto ya libres, eran profecía de la redención de Jesús. La entrada en
la tierra prometida prefigura la entrada en el cielo, patria de Dios, casa
del Padre, hacia donde se dirige el hijo pródigo: “Dame la parte de
herencia que me corresponde”. El padre le ha traido a la vida, le ha
criado, le ha educado, le veló cuando estaba enfermo, ha luchado y ha
pasado angustias, trabajo y sudor para comenzar la casa y conseguir una
hacienda, y el hijo ingratísimo, ni una palabra de gratitud. Lo único
que le interesa es la herencia, ni la doctrina, ni los consejos ni el amor
con que ha sido tratado. Es así. La vida es así de dura. ¡Pobre padre!
El hijo sólo se acuerda de que es hijo para reclamar su derecho a la
herencia de los sudores de su padre. Egoismo en estado puro.
6.
En medio de la paz inmensa interior en que se desenvuelve la vida apostólica
de Jesús, tiene clavada una espina, que sin cesar le lacera el corazón.
Es la actitud de los fariseos y los letrados, la elite de aquella
sociedad, por religiosos-piadosos, y por cultos. Algo que nunca asimilaron
de la praxis de Jesús y a lo que siempre se opusieron, era el trato que
tiene con los pecadores públicos. Ellos, los representantes de Israel, se
sienten orgullosos de su seguridad moral, la religión es suya, y no
soportan que alguien hable de un Dios que sea de los otros, los infames,
los enemigos, los publicanos, las prostitutas. Creían que la casa era de
ellos y les duele que el Padre reciba a los pecadores. Al descubrir que la
ley del Padre es diferente, se sienten postergados, contrariados y
molestos. El Dios que Jesús anuncia rompe su esquema de propiedad y la
visión del misterio en que se apoya su piedad y esperanza. Hoy, con toda
intención, pero con gran mansedumbre, dibuja con su maestría inimitable,
una parábola inmortal. La desarrolla con grandes rasgos de intuición,
imaginación y nudo interesante. Estaban cogidos en las redes de sus
labios todos, y estaba él narrando la historia del hombre y el corazón
de su Padre. Se trata de dos hermanos: uno que se cree justo y otro que es
pecador y se sabe pecador.
7.
-"Mamá, qué sabrosas me saben las comidas que tú me preparas, qué
caliente tengo mi cama, y qué ilusión me hacen las cortinas de mi
cuarto, y qué dulce el calor del hogar". Así hablaba una joven
muchacha, que quiso ser libre, que intentó vivir separada de sus padres,
que creyó que iba a ser más independiente viviendo sola y a su aire. Y
que al fin, volvió al hogar. Hoy ¿quién no conoce casos semejantes de
huída de la casa de sus padres? ¿No reconocemos en esta voz las palabras
duras del menor de los hijos de la parábola: "Padre, dame la parte
que me toca de la fortuna"?
8.
El padre, con el corazón roto, accede a los deseos de su hijo. Pero la
parábola tiene sentido pluripersonal: A veces no es el hijo, sino el
padre o la madre, los que huyen del hogar, abandonando y traicionando sus
deberes y triturando su fidelidad.
9.
Conocemos el proceso del huído: mucho dinero, muchos amigos. Gastos
fastuosos, derroche de sus facultades, de su afectividad, de su sueño, se
le apodera la pereza, va perdiendo la ilusión para los deberes serios,
comienzan a mermar sus caudales, empiezan a desfilar los amigos falsos,
que no le encuentran ya tan manirroto. En el fondo cada día menos alegría,
se ensombrece su rostro, se acaba su campechanía y su capacidad de
desenfado. Pasa hambre, va a cuidar cerdos, y le impiden hartarse de
bellotas como ellos. Y su estado miserable le hace reflexionar y descubre¿qué
he hecho? Empieza a pensar en su situación. No se había dado cuenta del
paso fatal que había dado. Sigue pensando en él y la conciencia que ya
no le deja en paz, piensa en su padre, en su casa, en sus criados que
comen pan y él ni siquiera bellotas. -¿Qué hará su padre si él
regresa a casa? ¿Qué dirá la gente, si él, que se marchó con tanta
fanfarronería y altivez, regresa humillado y roto, empobrecido y
mugriento? Pero, el hambre y la miseria son ya tan grandes, que pasa por
todo: "Me pondré en camino a donde está mi padre, reconoceré que
he pecado" Lucas 15,1 y le diré que dispoga de mí como de un criado
en su casa, a su lado, junto a él.
10.
A esta altura de la narración, Jesús ya los tiene cogidos en la magia de
sus palabras. ¿Hace falta ya que les diga la reacción del padre ante el
hijo humillado y arrepentido? Sin embargo, Jesús sigue, porque está
revelando el corazón del Padre. "Cuando aún estaba lejos, su padre
lo vio y se conmovió, y echando a correr, se le echó al cuello y se puso
a besarlo". Profundos sollozos de alegría, vestido nuevo y anillo de
bodas en el dedo, sandalias sin estrenar, sacrificio del ternero más
gordo, y el banquete. Se hace imprescindible acudir al cuadro célebre de
Rembrandt "EL REGRESO DEL HIJO PRODIGO", y contemplar largamente
y espaciosamente, contemplativamente, el rostro del anciano, la
luminosidad de la paz de su rostro, las manos blandas protegiendo y
acariciando al hijo perdido, con los pies descalzos...
11.
¿Y el hijo mayor? ¿El cumplidor observante del trabajo y de la ley, el
que no se fue de casa? Ahora Jesús comienza el retrato del hermano, de
los que murmuraban porque Jesús acogía y comía con los pecadores. Es
adonde Jesús quería llegar. El hijo mayor oyó antes de llegar a casa
cuando venía de trabajar, la música y el baile. Y no quería entrar. Su
padre le persuadía y él le echaba en cara con toda la mezquindad de su
corazón, lleno de bilis y de desprecio, que no había obrado con justicia
de padre. Y comparaba su comportamiento intachable, con el de su hermano
derrochador y disoluto. No se daba cuenta de que tal vez su hermano se
alejó de casa porque, teniendo que convivir juntos, no ha podido soportar
el talante duro, intransigente, legalista, suspicaz, malintencionado,
engreído y hosco suyo. Muchas veces nosotros, somos los que somos
impedimentos para que muchos se acerquen a Dios. Tomamos la actitud del
hermano mayor que no quiere que el Padre reciba en su casa al hijo menor.
¿Por qué no pensamos cuántas veces hemos sido piedra de estorbo para
que muchos se acerquen a Dios? ¿Cuántas veces nos hemos creído los únicos
que merecemos el amor de Dios? Con estas actitudes hacemos que muchos no
encuentren en Dios la fuerza que necesitan y se amarguen y renieguen del
amor del Padre. ¡Cuántas veces nos hemos
convertido en antitestimonio del Dios que es capaz de a amarnos a todos
con verdadero amor de Padre. Como el Pueblo de Israel se dio cuenta de que
tenía que volver a Dios siempre fiel, el hijo ingrato pensó que su Padre
le amaba y que le perdonaría y volvería a creer en él. Todavía hay
muchos cristianos con una visión muy “veterotestamentaria” sobre el
privilegio de ser “el pueblo escogido”. Nos cuesta releer todos esos
pasajes bíblicos -veterotestamentarios sobre todo- a la luz de una nueva
imagen de Dios Padre, un Padre que ama a todos sus hijos por igual, que no
se desentiende de ninguno, y que, en todo caso, se dedica más al que más
lo necesita.
12
Todos los elementos de la parábola son significativos: El padre, que no
sale de casa a buscar al hijo que se ha ido, sale a rogar al hermano mayor
que entre.
13.
Jesús ha retratado al hijo menor disoluto, pero mejor, al Padre bueno.
Había llorado a un hijo muerto y ahora su corazón brincaba con la música
de júbilo porque aquél hijo había vuelto a vivir, se había perdido y
lo ha encontrado. Pero ha querido, sobre todo, poner el espejo ante el
rostro de los fariseos y letrados, que como el hijo mayor, observante y
cumplidor, viviendo en constante contacto con su padre, no han sabido
penetrar en su corazón, y no han atisbado la amargura desde que aquél
hijo que se fué, le roía el alma. Ni han sabido nunca, y menos hoy,
reconocer a su hermano como hermano, a quien él desprecia y que, para él
es: "Ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas
mujeres". Y tal vez, seguramente, el hermano se fue de casa porque no
podía soportar la insolencia suya, su aire de superioridad de hombre
recto y justo y bueno, que le echaba en cara constantemente su libertad y
su frivolidad de joven menos responsable que él. "A mí no me has
dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos". Le dolía, no
el sufrimiento de su padre y la perdición de su hermano, sino su orgullo
no satisfecho. Le ha faltado el cariño. A ese hijo tuyo "le matas el
ternero gordo". Como a Caín cuando mató a su hermano Abel, se les
comen los celos y no puede tolerar la alegría de su vuelta a casa. Los
veo acusando el golpe con sus cabezas gachas, con la lección comprendida,
pero no aprendida. Todos somos el hermano menor, y los que practicamos más,
el mayor. No es fácil no tener envidia. No es fácil confesar que se
tiene envidia. El que tiene envidia siempre encuentra razones diferentes
para justificar su actitud. Es un pecado difícil de confesar, porque es
feo, auque tradicionalmente el pecado feo era "otro".
14
Los que tienen el corazón limpio, por muchos pecados que pesen sobre
ellos, saben desde hoy, que la vuelta a casa del Padre es una fiesta y un
banquete, y que el corazón de Dios, por fortuna, es más grande que el de
los letrados cortos. Hay sitio en su hogar para todos los que vienen de
camino a decirle que han pecado. Jesús les ha manifestado el auténtico
rostro del Padre, que se revela como fuerza de un amor que salva y crea.
15.
A las puertas de la Semana Santa y de la gran reconciliación, esta parábola
encaja de maravilla. La vuelta a casa del hijo pequeño atolondrado, debe
ser el paradigma de la nuestra, para consolar al Padre torturado. San
Pablo nos exhorta a lo que el Padre más desea: que nos reconciliemos con
él por medio de Cristo y de la Iglesia, para que "seamos criatura
nueva" 2 Cor 5,17. Y podamos escuchar la voz del profeta que nos
anuncia: "Yo te absuelvo de tus pecados. Vete en paz, tus pecados están
perdonados".
16.
“Dios mismo en Cristo estaba reconciliando al mundo consigo sin pedirle
cuenta de sus pecados y a nosotros nos ha confiado la palabra de la
reconciliación. Por eso nosotros actuamos como enviados por Cristo y es
como si el mismo Dios os exhortara por nuestra palabra. En nombre de
Cristo os pedimos que os reconciliéis con Dios” 2 Corintios 5,19. Con
la experiencia pacificada del que ha regresado al Padre en el sacramento
de la Reconciliación y ha experimentado el gozo de sentirse perdonada,
cantemos con gozo el salmo: "Gustad y ved qué bueno es el Señor"
Salmo 33. Especialmente cuando, después de perdonarnos, nos hace
participar en el banquete de su amor, donde Jesús se manifiesta como el
amor del Padre que siempre está con nosotros.