1. "Tomó Moisés
la sangre y roció al pueblo, diciendo: Esta es la sangre de la alianza que
hace el Señor con vosotros, sobre todos estos mandatos" Exodo
24, 3. SANGRE Y ALIANZA son las dos palabras clave de las lecturas de hoy.
Entre el impresionante aparato de las cumbres del Sinaí con sus espantosos
fenómenos naturales, Yahvé da a conocer sus mandamientos, como cláusulas
de alianza. El pueblo, que escucha aterrorizado, acepta los mandamientos y
promete obedecerlos. Moisés los pone por escrito. Levanta un altar con doce
piedras alrededor. El altar representa a Dios. Las piedras al pueblo,
configurado por las doce tribus de Israel. Ordena sacrificar toros. Derrama
la mitad de la sangre sobre el altar; deposita en vasijas la otra mitad. Lee
otra vez los mandamientos, ahora escritos, y el pueblo reafirma su aceptación
y su obediencia.
2. Moisés rocía al pueblo, representado por las doce piedras, con
la sangre, y explica el sentido del rito de su aspersión como alianza. En
nuestra cultura tiene escaso mordiente la palabra alianza. Quizá más,
contrato o pacto, a cuyo pie, estampamos nuestra firma.
3. Por la alianza los hombres se ligan entre sí en pactos de
amistad, de matrimonio, o de naciones. Dios decide establecer su alianza con
los hombres. Por esa alianza, El se constituye en
padre y protector, defensor y libertador suyo, y se compromete a
elevarlos a una vida de comunión con El: "Seréis para mí un
pueblo de sacerdotes y una nación consagrada".
4. Dios había hecho alianza con
Noé después de la catástrofe del diluvio, cuya firma era el arco iris
brillante en el cielo; con Abraham después de la dispersión de Babel, con
la señal de la circuncisión en la carne; y ahora con Moisés, después de
la prueba de Egipto, Alianza con sangre. La sangre era la señal de la
alianza, pero también es creadora de parentesco. Una familia tiene una
misma sangre de manera natural. La familia de Dios y su alianza es creada de
manera voluntaria, y por ella el pueblo participa de una misma sangre.
Cuando Moisés rocía al pueblo con la sangre, se establece la alianza de
los hombres con Dios y de los hombres entre sí, y se convierten en una
misma alma y un mismo espíritu, porque la sangre es la fuente de la vida.
De esta manera, se crea artificialmente el parentesco de sangre, que por
naturaleza no existía. Yavé se convierte así en el Rey de Israel, y éste
en su pueblo. Si se estudia el ADN de los hijos del pueblo de Israel y el de
Dios, se encuentra la afinidad de la sangre. ¿Qué será de
el del pueblo que no sólo es rociado con la sangre, sino que bebe la
misma sangre de Dios?
5. "Jesús tomó pan...,
cogió el cáliz, se lo dió y todos bebieron, y les dijo: Esta es mi
sangre, sangre de la alianza, derramada por todos" Marcos 14, 12. Con
esta sangre adora, expía, propicia, purifica, nos hermana. Desde entonces,
la alianza es alabanza, Shalom, Redención, Rescate, Perdón, Misericordia.
Si estábamos enemistados, nos reconcilia. Ciertamente no es una alianza
entre iguales, y porque Dios es mayor, puede perdonar y auxiliar. La Nueva
Alianza en la sangre de Cristo es el sello de la reconciliación entre Dios
y su pueblo.
6. La Eucaristía se nos
presenta como manjar, porque se contiene bajo las especies de pan y vino; y
como víctima, porque se hace presente por una consagración inmolaticia. El
efecto del manjar eucarístico es la gracia cibativa. Los efectos de la víctima
eucarística son el sacrificio, con sus valores: latréutico, propiciatorio,
eucarístico e impetratorio. Todos los hombres deben rendir culto a Dios por
ser quien es y porque dependen de El; y lo consiguen mediante el valor latréutico
del sacrificio. Le deben gratitud por lo que han recibido de Dios, que es
todo: Acción de gracias que se tributa con el valor eucarístico. El deber
del hombre de tener propicio a Dios por sus pecados, es cumplido por el
valor propiciatorio. Todo hombre necesita para alcanzar su fin pedir lo
necesario, a esto se ordena el valor impetratorio del sacrificio. Pero la
eucaristía no es sólo alimento destinado a los hombres, no es sólo
sacramento. La cena del Señor, la fracción del pan, que ya celebraban los
primeros cristianos, no era sólo un banquete, sino también sacrificio y,
como tal, tiene a Dios como destinatario.
7. El sacrificio eucarístico aparece ya en la Revelación
relacionado con el sacrificio de la cruz: "Cuantas veces coméis
este pan y bebéis este cáliz, anunciáis la muerte del Señor".
El rito eucarístico es memorial del sacrificio del Calvario. Memorial que
no es un simple recuerdo, sino un rito en el que se contiene lo mismo que se
contenía en la cruz: la misma víctima y el mismo sacerdote. Sólo es
distinto el modo de la victimación; el de la cruz fue cruento, el de la
eucaristía incruento.
8. "La Eucaristía es el
centro de toda la vida cristiana, nada es más grato ni más honroso para
Dios que este augustísimo misterio en lo que tiene de sacrificio".
"La presencia del verdadero Cuerpo de Cristo y de la verdadera Sangre
de Cristo en este sacramento, no se conoce por los sentidos, dice Santo Tomás,
sino sólo por la fe, que se apoya en la autoridad de Dios. Bien lo expresó
él en su himno:
"Te
adoro devotamente, oculta divinidad
Que bajo estas sagradas especies
te ocultas verdaderamente...
La vista, el tacto, el gusto,
son aquí falaces,
sólo con el oído se llega a tener fe segura;
Creo todo lo que ha dicho el Hijo de Dios;
nada más verdadero que esta palabra de
verdad".
9.
Y San Juan de la Cruz:
"Aquesta
eterna fonte está escondida
en este vivo pan por darnos vida,
aunque es de noche.
Aquí se está llamando a las criaturas,
y de esta agua se hartan, aunque a oscuras,
porque es de noche.
Aquesta viva fonte, que deseo,
en este pan de vida yo la veo,
aunque es de noche.
10. El Salmo 115 canta la alegría y la gratitud de quien ve superada
su aflicción al contemplar rotos los lazos de la muerte que le rodeaban, y
en su desfallecimniento, invocó el nombre del Señor, y el Señor fue
bueno, y le libró. Por eso levanta la copa de la salvación; copa de vino
que pasa de mano en mano entre los amigos
que comparten su alegría; copa de vino de la Nueva Alianza, Sangre
caliente del Redentor que nos libra de la muerte, pues al Señor no le gusta
la muerte de sus fieles sino que quiere que todos vivan con vida en
plenitud.
11. Como el pacto del Sinaí
hizo de las tribus de Israel un solo pueblo con una tarea a realizar en la
historia, así también la alianza sellada con la sangre de Jesús, borra
las fronteras entre todos los hombres y entre los distintos grupos que
forman el género humano. La cena pascual es una cena de hermandad. Comemos
a Dios y bebemos su sangre para vivir su amor que se entrega, lava los pies,
se humilla, sirve y comparte. ¿Cómo vamos a comulgar y seguir viviendo en
nuestro egoísmo y en nuestra propia comodidad, ignorando, pasando, de los
demás? Si bebemos su misma sangre, ¿cómo no hemos de tener su mismo amor?
12.
El Papa Pablo VI, presidiendo en Bolsena el Congreso Eucarístico
Internacional, en su exhortación de Clausura, reproducido por la TVI, dijo
que la Eucaristía era “un maravilloso e inacabable misterio”. En la
misma sede del Milagro, tuvo la oportunidad de proclamar lo que aconteció
en el siglo XIII. Dudaba Pedro
de Praga, sacerdote alemán, sobre la presencia real de Cristo en la Hostia
consagrada. Cuando aquel día celebró la Misa y pronunció las palabras de
la Consagración, manó sangre de la Hostia consagrada. La sangre caliente
salpicó sus manos, el altar y los corporales.
Quiso esconder la sangre, pero no pudo. El Papa Urbano IV residía en
Orvieto, escuchó al sacerdote y ordenó investigar el caso prodigioso.
Cerciorado el Papa, hizo trasladar la Hostia y el corporal con las gotas de
sangre y los depositó en la Catedral de Orvieto. Encargó a Tomás de
Aquino escribir la Misa y el Oficio del Corpus, introdujo la Misa y el
Oficio en el misal y en breviario e instituyó la fiesta de Corpus Christi.
En agosto de 1964, el Papa Pablo VI celebró la Misa en el altar de la
Catedral de Orvieto.