Postal
a los jóvenes
Ritos
fúnebres
Autor:
Padre Felipe
Santos Campaña SDB
El
día 2 de noviembre es la conmemoración de los fieles difuntos. El
acontecimiento de la muerte de una persona constituye un hecho fundamental
de la existencia en casi todos los pueblos de todas las razas y lenguas.
Algunas religiones le dan una importancia igual o superior a la del
nacimiento. En las sociedades
primitivas es un culto mediante una sanción socio-cultural mucho más
marcada.
El
término de un ciclo vital o el paso de una dimensión de la existencia a
otra llegan a ser motivo de una rica gama de prácticas, tendencias, ritos
de purificación, emarginación y reintegración. La experiencia del luto
permite el desahogo de una sensibilidad elevadísima por parte de varios
grupos sociales en Africa. Asia, América y Polinesia.
El
significado que se atribuye a una ceremonia fúnebre tiene una connotación
religiosa muy sentida respecto a las concepciones cristianas. La manifestación
del dolor por la muerte de una persona, el miedo de la muerte o la
conciencia de que la vida continúa se
enfatizan de modo extraordinario. Las costumbres y las prácticas
ceremoniales varían en el mismo clan o tribu según el sexo, la edad y el
estado social del difunto.
El
alma de los muertos
La
interpretaciones de cómo es la ultratumba son muy diversas. El alma
separada del cuerpo, además de seguir un trayecto ultraterreno, también se
diferencia de cultura a cultura, de pueblo a pueblo, de persona a persona y
se identifica en muchas clasificaciones. Puede tratarse de un alma-sombra,
un duende, un soplo vital o alguna cosa
según sea la sensibilidad religiosa. Las almas pueden ser eternas o durar sólo
algún tiempo, desaparecer en la nada
o encarnarse en otro cuerpo. Una población de los Urales cree que el alma
cambia siete veces y al final se cambia en pez. En Siberia hay una creencia
de que el alma del difunto hace un camino hasta convertirse en un minúsculo
insecto y desaparecer sin dejar rastro.
El
luto
Las
personas que llevan luto se
cubren la cabeza y se aíslan durante cierto tiempo
en una zona límite entre los vivos y los muertos. Si el muerto ha
sido jefe o soberano, el luto cubre no sólo la esfera familiar, sino a
todos sus súbditos. En Nigeria, por ejemplo, el luto se lleva hasta que el
difunto no se reúne con sus
semejantes o no se reencarna. En Madagascar, el ingreso definitivo en el
mundo de los muertos o el final del luto
se quita cuando el cuerpo se ha descompuesto. Lo importante es que el
difunto se despoje de su carne.
No
se contempla el luto con niños muertos antes de que formar parte del clan
de pertenencia, privados, por tanto, de nombre o de la circuncisión o de
cualquier otra forma de sanción social que le haya introducido entre los
vivos. No tienen ningún ceremonial, porque que se cree que no tienen alma.
En
España, hasta no hace muchos años, el luto tenía sus reglas. Los hombres
llevaban un distintivo en la manga de la chaqueta, las mujeres vestían de
negro riguroso durante 3 años. Dependía de los pueblos.
La
muerte y la otra vida están
presentes en todas las civilizaciones y culturas. La cristiana sabe que,
tras la muerte de Cristo, la vida es siempre ascendente hasta desembocar en
la eterna, la vida en unión con Dios. Se muere para el Señor.