Antihispanismo y anticatolicismo
Autor:
Diego Quiñones Estévez
Blog
del autor
En
Hispanoamérica, con nuestras entrañables naciones hermanas de sangre y
cultura, de lengua española y portuguesa y de Religión Católica, está
sucediendo lo ya acontecido allá por el siglo XVIII, cuando las ideas de la
Ilustración, del despotismo ilustrado, las ideas de la Revolución
francesa, fueron exportadas por los españoles de tendencias ilustradas y
masónicas, enemigos de las instituciones históricas de la América española,
como la Monarquía y la Iglesia Católica.
El
antihispanismo y el anticatolicismo, fructificaron con las sangrientas
guerras civiles de las revoluciones liberales cuyo ejemplo fue el
idolatrado, y masón en su juventud, el venezolano Simón Bolivar
(1783-1830), que admiraba a la Francia de la Revolución Francesa y a la
Inglaterra de la Revolución Industrial. Ya antes, en el siglo XVIII, las
ideas ilustradas de los librepensadores habían preparado el camino con la
expulsión de las misiones de la Compañía
de Jesús en tiempos del
despotismo ilustrado del rey borbón Carlos III.
Sus ministros masones y volterianos, lanzaron por España e Hispanoamérica,
la mentira liberal-masónica de que los hombres salvajes son superiores a
los de las grandes civilizaciones como el Cristianismo: es el mito del buen
salvaje del filósofo enciclopedista Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) que
ha ido contaminando a las democracias occidentales, utilizado contra ellas
por las dictaduras socialistas y comunistas. En su obra el “Discurso
sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres”
(1755), Rousseau defiende que el hombre en estado natural es superior al
hombre deformado por la cultura, el progreso, la Religión y las
instituciones históricas que han contribuido a la Civilización. El mito
del buen salvaje sólo fue un pretexto para dominarlo ya que el progreso de
la razón ilustrada material cuando cae en manos del liberalismo, del
socialismo y del comunismo lo esclaviza y explota, o bien, lo hace
desaparecer para siempre. La Historia nos lo ha corroborado: en la América
española, la cultura, las lenguas de los pueblos indígenas se han
mantenido porque el Catolicismo no permitió la esclavitud ni la explotación
de sus recursos naturales. La Evangelización les abrió los ojos a la
dimensión universal de la Historia de la Salvación de Cristo, los dignificó
como personas humanas e hijos de Dios y de la Iglesia. En cambio, el destino
de las comunidades indígenas de América del Norte, que cayeron en el radio
de acción del economicismo y del Protestantismo anglosajón, fue la extinción.
La
Evangelización, y la Hispanidad de ella nacida, fueron abortadas porque
llevaron y siguen llevando a los pueblos indígenas de América, la
libertad, el desarrollo basado en equilibrio espiritual y natural y en la
consideración de ser hijos de Dios con una misión universal de salvación
eterna. La Iglesia Católica, desde la Evangelización en el siglo XVI,
defendió los derechos humanos de las personas de un Nuevo Continente. Las Leyes
de India y el Derecho de Gentes
o Internacional del Padre
Francisco de Vitoria (1492-1546) y de Francisco Suárez (1548-1617) así
como de otros juristas y teólogos españoles, cumplieron con el mandato de
Cristo de llevar el Evangelio sin imponerlos por la fuerza sino por el
convencimiento de la razón para aceptar la fe en Dios y en su Iglesia. La
defensa de la dignidad de los pueblos indígenas se mantuvo siempre como el
primer principio moral y legislativo como lo ratifican las cartas de nobleza
de los Reyes Católicos, la Bula de Alejandro VI de 1493, y luego todas las instrucciones que
dan los reyes posteriores en multitud de cédulas y ordenanzas para que las
cumplieran, con todas sus consecuencias, los virreyes y encomenderos.
No
resulta extraño, por tanto, que en algunas naciones de Hispanoamérica, en
estos inicios del siglo XXI, se sigan cometiendo los mismos atropellos
contra los ciudadanos a los que se debe gobernar desde la máxima
consideración a su multisecular creencia católica y la de sus culturas
precolombinas que fueron respetadas por la cultura recibida de la civilización
cristiana a través de las lenguas española y portuguesa.
Los políticos
de Hispanoamérica, siguen con el mismo empeño heredado de la Ilustración,
del liberalismo ateo, agnóstico y economicista, así como del marxismo y
del socialismo populistas e indigenistas, que tantísimo daño han hecho a
las naciones hispánicas, sobre todo en los siglos XIX y XX. Quieren que los
pueblos de Hispanoamérica, sean despojados de su creencia en Dios y más en
concreto de su creencia secular en la Iglesia Católica. La Iglesia es santa
porque Cristo, su fundador es santo, pero también es pecadora ya que ha
cometido equivocaciones que siempre ha reconocido y pedido perdón, pero que
si ha seguido en pié, y lo seguirá por los siglos de los siglos, es porque
ha mantenido vivo el Evangelio de forma prioritaria con los más pobres y
necesitados. Sus enemigos históricos conocen perfectamente esto: el
liberalismo, la masonería, el socialismo, el comunismo, el marxismo, el
capitalismo, el colectivismo, el relativismo, las herejías, las sectas
viejas y nuevas, el populismo y el indigenismo que son manipulados por las
ideologías, saben que desarraigar a los hispanoamericanos de sus raíces
históricas y espirituales, es alcanzar el dominio sobre sus vidas y
conciencias. Las explotaciones de toda índole que han sufrido a lo largo de
la Historia, tienen unos culpables que son las ideologías que buscan
dominarlos, por mucho que proclamen, la libertad, la igualdad, la
fraternidad, la solidaridad interesada, los derechos humanos, la propiedad
privada o colectivista.
Estas
ideologías de dominio totalitario, sean neoliberales y neomarxistas, llevan
en sus programas políticos el antihispanismo y el anticatolicismo. Muchos
serían los ejemplos actuales, pero basta con ahondar un poco para constatar
la persecución contra la
presencia de la Religión Católica en la vida pública de Hispanoamérica.
Al igual que en nuestra madre Patria España, el laicismo radical tanto en
manos del neoliberalismo y, como ahora, del neomarxismo socialista y
laicista, quieren excluir la presencia en la participación democrática de
los católicos en la vida pública. Se aprueban leyes contra la familia,
como aquellas que la equiparan con uniones de diversas tendencias sexuales o
el divorcio exprés; leyes contra la vida, como el aborto libre; leyes de
manipulación genética que atentan contra el derecho a la vida del embrión;
leyes educativas laicistas, ateas, enemigas del pluralismo cultural y del
derecho de los padres a elegir la educación moral y religiosa según sus
convicciones religiosas o filosóficas.
Con estos
dirigentes antihispanoamericanos, ávidos de llegar y mantenerse en el
poder, engañando a sus compatriotas, lo mejor que podrían hacer es que lo
abandonen para el bien común de todos, o bien que
cambien de actitud, porque si perseveran en la misma, históricamente
se demuestra que se equivocan y perjudican a todos.
En América
española, pues, las revoluciones tanto liberales como marxistas, siempre
han tenido dos objetivos prioritarios[1]:
a) persecución de los intereses comerciales y empresariales de los españoles;
b) la persecución de la Iglesia Católica y de las órdenes religiosas que
encarnan la presencia histórica del Catolicismo en América.
Si en la
América española, hubiera políticos con sentido del Estado de Derecho y
de la democracia participativa, ya se habrían percatado de que las
instituciones históricas como la Iglesia Católica, siempre han ayudado y
contribuido al bien común, al desarrollo de los pueblos hispánicos. Su
labor humanitaria, religiosa, social y cultural a lo largo y ancho de la
Historia, raramente ha sido reconocida por los responsables políticos, más
bien ha sido perseguida, marginada o manipulada.
El
antihispanismo provocado sobre todo por los españoles ávidos de poder y
enemigos de su Patria, se acentúa a partir del Desastre de 1898, cuando
España pierde las últimas colonias de Cuba y Filipinas que supuso un trágico
golpe para los españoles. El fin del Imperio Español, es el fin de la
presencia política y cultural de España en Hispanoamérica, ante una nueva
potencia mundial emergente: Estados Unidos. La guerra contra Estados Unidos,
descubría el viejo conflicto[2]
entre España o la Hispanidad y los pueblos anglosajones, entre la Iglesia
de Cristo, la Iglesia Católica, y el cisma del Protestantismo.
Dos
figuras clave en el siglo XIX en la independencia de la América española,
confirman el antihispanismo y el anticatolicismo: el libertador Simón
Bolivar y el argentino Faustino Domingo Sarmiento (1811-1888). El primero,
se percató del peligro que representaba la secta de la masonería para
lograr sus ideales de independencia ya que los intereses filantrópico-financieros
y políticos, tenían como objetivo la eliminación del Cristianismo Católico
del cual ha tomado unos principios y valores pero a los que seculariza y
relativiza, quitándoles su sentido transcendente y eclesial. Simón Bolivar
renuncia a la masonería porque era consciente de que el Catolicismo estaba
muy arraigado y asimilado de forma natural por la inmensa mayoría de los
pueblos de Hispanoamérica. Lo acepta para evitar que su proyecto liberal de
independencia de las naciones de la América española, no naufrague. Sin
embargo, sí que mantuvo vivo el antihispanismo político y el antiespañolismo
ya que rechaza las instituciones del Imperio Español porque eran un estorbo
para alcanzar sus fines políticos.
Simón
Bolivar, no cayó en el radicalismo independentista antihispánico, anticatólico
y antiespañol del argentino Faustino Domingo Sarmiento. Éste fue también
un político masón, pero sobre todo un pedagogo político[3]
que introdujo en Hispanoamérica, el laicismo ilustrado copiado de la Europa
laicista y jacobina, y por tanto, el concepto luego enarbolado por el
marxismo, el nacionalsocialismo y el fascismo, de la enseñanza laica, única,
pública, obligatoria e igualitarista. Además de ello repudiaba el
mestizaje indígena y a los propios indios a los que aspiraba hacer
desaparecer con la inmigración europea no hispana y de modo especial con la
economía y la moral pragmática del Protestantismo anglosajón al que
consideraba superior al Catolicismo.
El
antihispanismo y el anticatolicismo lo vuelven a reactivar en el siglo XX,
aquellos intelectuales, escritores y políticos que se formaron en Francia o
en Hispanoamérica bajo la influencia de movimientos culturales como el
Modernismo que es el culto a la
belleza sonora y sugestiva del lenguaje, al relativismo y eclecticismo
religioso y cultural, al ocultismo, al inmanentismo, a la mitología
grecolatina, al indigenismo y exotismo como evasión del mundo, al erotismo
sacrílego y autodestructivo[4].
El Santo Padre Pío X en el Decreto Lamentabili(1907)
y en la Encíclica Pascendi(1907), descubre el fundamento del Modernismo religioso[5]:
es una herejía ya que propugna el inmanentismo o el subjetivismo
relativista de las circunstancias culturales que se caracteriza por una
distorsión de las nociones de Religión, Revelación, Verdad y de otros
dogmas de fe del Cristianismo. Con una visión crítica y cientificista de
la Historia de la Religión, considera que la Verdad y Dios sólo se
alcanzan por la experiencia interior del subjetivismo vital, afectivo y agnóstico,
sin necesidad de la razón, la fe y la vivencia de todas las dimensiones del
Evangelio y de la Iglesia de Cristo. El posmodernismo del siglo XXI, va por
estos derroteros ecléctico-relativistas que los ha heredado la secta
multifuncional de la Nueva Era y sus difusores de la ignorancia religiosa e
histórica que es El Código da Vinci de Dan Brown.
El
difusor del Modernismo literario en Hispanoamérica y España, fue el gran
poeta nicaragüense, Rubén Darío (1867-1916) cuya trayectoria poética y
biográfica oscila entre el antihispanismo y una nueva fobia: el
antinorteamericanismo. Él mismo, en su antihispanismo, llegó a exaltar en
el poema de 1906 “Salutación del águila”, el nuevo poder del águila
imperial norteamericana y ponerlo como el camino que deberían seguir los
pueblos de Hispanoamérica, olvidándose de sus raíces hispánicas:
“Bien
vengas, mágica Águila de alas enormes y fuertes,
a
extender sobre el Sur tu gran sombra continental,
a
traer en tus garras, anilladas de rojos brillantes,
una
palma de gloria, del color de la inmensa esperanza,
y
en tu pico la oliva de una vasta y fecunda paz”.
(El
canto errante). [6]
Hispanoamérica
ha sido víctima propiciatoria del neoliberalismo capitalista y del
marxismo, populista e indigenista. Sus políticos, han adorado al poder del
dólar en las garras del águila o el poder del puño populista que se
aferra a la dictadura proletaria de la hoz y del martillo. Rubén Darío, se
pasa a la moda del antinorteamericanismo cuando en su poema de 1904 “A
Roosevelt”, nos pone en aviso sobre los poderes que han amenazado a la
identidad hispana de América, y que, antes como ahora, quieren arrancarle
la creencia en Dios y en la Iglesia:
“Tened
cuidado. ¡Vive la América española!
Hay
mil cachorros sueltos del León Español.
Se
necesitaría, Roosevelt, ser, por Dios mismo,
el
Riflero terrible y el fuerte Cazador,
para
poder tenernos en vuestras férreas garras.
Y,
pues contáis con todo, falta una cosa; ¡Dios!”
(Cantos
de vida y Esperanza, Los cisnes y otros poemas)[7].
Por
Hispanoamérica, al igual que por España, vuelan las águilas y los buitres
carroñeros del socialismo laicista, y del neoliberalismo explotador y ateo.
En sus garras y picos de de la intolerancia, sobrevuela el peligro de
apoderarse y destruir la Hispanidad, que es el ser espiritual, moral y político
que la engrandece, pero que sus responsables políticos niegan a sus
pueblos. Las interrogantes de Rubén Darío en el poema “Los cisnes”, aún
siguen vigentes como una advertencia y una llamada a reconsiderar el
presente y el futuro de Hispanoamérica:
“¿Seremos
entregados a los bárbaros fieros?
¿Tantos
millones de hombres hablaremos inglés?
¿Ya
no hay nobles hidalgos ni bravos caballeros?
¿Callaremos
ahora para llorar después?”
(Cantos
de vida y esperanza, Los cisnes y otros poemas)[8].
Esta
esquizofrenia por parte de los intelectuales, escritores y políticos de
Hispanoamérica, se continúa en el siglo XX con escritores de
extraordinario quehacer literario como los novelistas Mario Vargas Llosa
(1936) y Gabriel García Márquez (1927). El
novelista peruano, se sumó al marxismo en su época juvenil, pero al
comprobar los crímenes totalitarios de la Revolución cubana de Fidel
Castro, se pasó al polo opuesto, al neoliberalismo anticatólico, y ahora
al final de su vida, en España, se ha colocado al lado de los intereses políticos
y mediático-culturales del laicismo radical socialista, de igual tinte
anticristiano: y todo por el dinero, la fama, los honores y el ansia de un
Premio Nobel de Literatura, que bien merece, pero que con esa trayectoria,
se vislumbra como inalcanzable. Al menos el Premio Nobel de Literatura en
1982, el colombiano Gabriel García Márquez, se ha mantenido firme en su
admiración por la dictadura castrista y por el marxismo. Frente a ellos, es
de justicia reconocer, que ha habido y hay escritores de igual talla
literaria que han reconocido el indiscutible legado histórico cultural y
religioso, la irrefutable preocupación por los más pobres y necesitados,
que la Iglesia Católica ha desempeñado en Hispanoamérica. El ejemplo es
el del no creyente y mexicano, también Premio Nobel de Literatura en 1990,
el poeta y ensayista, Octavio Paz (1914-1998).
En el
siglo XX, la América española se ha visto invadida por la ideología
marxista, asolando a sus naciones con guerras civiles con el pretexto de las
revoluciones violentas de la lucha de clase, de las revoluciones
bolcheviques del campesinado y los trabajadores, explotados por el
imperialismo de Estado Unidos, según la propaganda socialista, encarnación
del liberalismo capitalista salvaje. La América española, se vio sometida
a una lucha por el poder mundial entre el Imperio Soviético comunista y el
Imperio Norteamericano. Y una vez más, las revoluciones neosocialistas y
neocomunistas así como las revoluciones neoliberales del capitalismo,
utilizaron el antihispanismo y el anticatolicismo. De ellas nacieron
dictaduras militares comunistas y socialistas, dictaduras y dictablandas
capitalistas, que practicaron el terrorismo de estado, el terrorismo
paramilitar y del narcotráfico. Las dictaduras del terrorismo de estado
sumieron a los hispanoamericanos en guerras
civiles y entre naciones, asolándolos y hundiéndolos en la pobreza, la
miseria, el hambre, la ruina social y económica del subdesarrollo.
Las
dictaduras socialistas fueron antiespañolas y anticatólicas. Ellas
llegaron a falsificar el Evangelio de Cristo y de la Iglesia, disfrazándolo
con los postulados revolucionarios marxistas de la herética teología de la
liberación. Cuando el marxismo es incapaz de arrancar de la realidad de los
pueblos la Religión, la utiliza y distorsiona según las circunstancias
históricas.
Las dictaduras neoliberales también fueron antiespañolas y anticatólicas.
De igual modo, utilizaron la Religión Católica como un instrumento de
poder sociopolítico. Las sectas de origen anglosajón, nacidas de las
numerosas iglesias del Protestantismo en Estados Unidos, han sido la
avanzadilla del relativismo religioso con la que el neoliberalismo salvaje
trata de combatir las raíces cristianas católicas de los pueblos hispánicos.
Siguen la misma trayectoria histórica que les ha marcado la secta de la
masonería.
Hispanoamérica,
en este siglo XXI, continúa cometiendo los mismos errores históricos, y
hasta que sus dirigentes políticos, no cambien, la veremos sufriendo los
traumas políticos, sociales, económicos y culturales de siempre.
Así ha
sido el siglo XX y así hemos entrado en el siglo XXI, el antihispanismo
junto al anticatolicismo, han sido utilizados por el antinorteamericanismo y
por el antimarxismo de las revoluciones
bananeras. O viceversa, el antihispanismo junto al anticatolicismo, han sido
utilizados por el neoliberalismo norteamericano o por el neomarxismo
revolucionario, populista e indigenista. Hispanoamérica, en el siglo XXI,
sigue con estas esquizofrenias del poder político, contracultural y económico.
A pesar
de tanto antihispanismo y anticatolicismo ideológico, en España como en
Hispanoamérica, la Iglesia Católica siempre estará dispuesta a colaborar
con los poderes mundanos que piensen en el bien común de las personas y no
en sus intereses. Entre todos los hispanoamericanos, podemos hacer un mundo
más justo y fraterno, y para ello son imprescindibles la buena armonía
entre el poder político-temporal y el poder humano y espiritual de la
Iglesia Católica.