No devaluemos más la palabra religión.
Autor:
Diego Quiñones Estévez
En
el lenguaje de la comunicación escrita y audiovisual, se suele cometer una
falsa analogía, una grave confusión conceptual cuando se emplea el vocablo
“religión”. Como el objetivo de quien escribe y habla, ha de ser el de
clarificar las ideas y desterrar confusiones y equivocaciones ideológicas,
empezaremos por saber qué es la religión dentro del
campo semántico, el teológico-filosófico, que le corresponde.
Así,
podemos decir que la religión es la relación de alianza, comunicación
y comunión con Dios, realidad suprema. “El hombre no tiene religión sino
que consiste en religación o religión....Desde el punto de vista
cristiano, es evidente que sólo el hombre es capaz de Revelación porque sólo
él consiste en religación (...). La religación no es una dimensión que
pertenezca a la naturaleza del hombre sino a su persona, si se quiere a su
naturaleza personalizada(...)El sujeto formal de la religación es la
naturaleza del hombre personalizada(...)Por esto, mejor que de religión
natural, hablaríamos de religión personal”.[1]
El cristianismo, como religión revelada y personal, por la encarnación y
resurrección de Cristo, considera que
“la entrega personal a Dios, no es un mero estar “llevados” sino un
activo y positivo “ir” desde nosotros mismos a Dios. Es el acceso
incoado del hombre a Dios: es Dios mismo quien por ser “pre-tensión”
nos arrastra, desde Él hacia Él, sépalo o no lo sepa, quiéralo o no lo quiera el hombre”. Por eso, “la fe en Dios es
el acto de entregarse a su realidad personal en tanto que verdadera. Es
siempre entrega concreta, y por tanto, fe concreta” en
Dios. “Dios no es una
especie de inmenso espíritu o ánima sino que es realidad absolutamente
absoluta”. [2]
Tampoco
podemos olvidarnos que la “religión es un sistema solidario de creencias
y de prácticas relativas a las cosas sagradas, es decir, separadas,
prohibidas, creencias y prácticas que unen en una misma comunidad moral,
llamada Iglesia, a todos los que se adhieren a ella”[3].
En la religión, los creyentes
se sienten en perfecta armonía con Dios, que es quien sale a su encuentro
en la Historia para darle sentido a sus realidades temporales que
siempre se proyectan en la inmortalidad, en lo eterno, en la salvación
redentora de Cristo. El cristianismo es el fundamento de la religación
porque Dios forma parte experiencialmente del hombre en sus tres
dimensiones: la personal, la social y la histórica. De esta forma, “el
hombre es una proyección formal de la propia realidad divina; es una manera
de finita de ser Dios”.[4]
Definida
así, la religión religa al hombre con Dios, y lo compromete en cuerpo y en
alma, con Él y con
la vida, tanto como experiencia personal, como experiencia social o
como experiencia histórica. No van por aquí,
muchas opiniones sobre la religión, especialmente a raíz de los
ataques al margen de toda razón,
de un neomarxismo y neoliberalismo ateos y decadentes que ponen en práctica
un laicismo radical y
antirreligioso. Algunos, por ejemplo, cuando comparan y defienden la religión
de dicho laicismo o de ideologías de
pensamiento unidimensional, hablan de que no es lícito desterrar o
sustituir la religión como tal, por “otra religión” de corte laicista
o ideológico, o de sectas. Cuando caen en esta equiparación más que
comparación, están infravalorando el concepto antropológico, teológico e
histórico de lo que es la religión, porque la religión no es la imposición
de las creencias y de los valores morales, por la fuerza, como sí lo es el
laicismo jacobino, o las ideologías materialistas y ateas (el fascismo, el
comunismo, el relativismo o el neoliberalismo individualista). Los ejemplos
en el pasado, los tenemos en la Revolución Francesa y en el Despotismo
Ilustrado (s.XVIII), donde se trató de destruir al Dios de la Revelación
en la Historia y sustituirlo por la diosa Razón, progenitora, luego, de los
totalitarismos irracionales del siglo XX. La religión es una opción libre
en la conciencia del hombre, no se impone ni destierra otras formas de
pensamiento que engrandecen la cultura del hombre (así lo muestran los
textos sagrados y la tradición de la doctrina cristiana que nacen y crecen
a partir de ellos en todas las circunstancias históricas). Otra cosa es la
alienación, la instrumentalización ideológica
que de ella han hecho los poderes mundanos de la Historia. (Por ahí
va lo que Karl Marx dijo de la religión como opio del pueblo). El concepto
de religión, y no digamos la historia de la revelación de Dios, que en
ella va implícito, y que alcanza su máximo exponente en el cristianismo,
es un concepto de salvación, de libertad, de comunicación con Dios, de
apertura recíproca entre lo transcendente y lo humano, y nunca un
totalitarismo ideológico o fundamentalismo teocrático, nunca imposición y
atropellos contra el deambular por la vida de los hombres y las mujeres de
nuestra larga Historia.
No
empleemos más el vocablo
“religión” desde las falacias de las generalizaciones precipitadas y
sin fundamentos. Hagámoslo desde la coherencia, porque de lo contrario
estamos devaluando y degradando la verdad de su historia y de la Historia,
que al fin y al cabo, es la verdad de todo hombre que busca y encuentra en
Dios, su dimensión humana y transcendente.