Lírica Sagrada
II
Autor:
Camilo
Valverde Mudarra
3.
Clases de paralelismo
La
ley fundamental de la poesía hebrea, y de la semita, en general, es la del
paralelismo, que consiste en dividir cada una de las unidades literarias en
dos miembros, que se corresponden por el sentido y, a veces, también por el
sonido. El paralelismo puede ser sinónimo, antitético y sintético.
Sinónimo.
El
paralelismo sinónimo repite dos o más veces el mismo pensamiento con
formulaciones distintas:
«De
Yavé es la tierra y cuanto la llena,
el
orbe de la tierra y cuantos la habitan;
pues
él es quien lo fundó sobre los mares
y
lo estableció sobre las olas» (Sal 24, 1-2).
Los
versos segundo y cuarto repiten con distintas palabras la misma idea de los
versos primero y tercero, respectivamente. En otras palabras, los versos
primero y segundo y tercero y cuarto, son paralelos entre sí, con
paralelismo sinónimo.
«La
ley de Yavé es perfecta,
consolación
del alma;
el
dictamen de Yavé, veraz,
sabiduría
del sencillo.
Los
preceptos de Yavé son rectos,
gozo
del corazón;
claro
el mandamiento de Yavé,
luz
de los ojos.
El
temor de Yavé es puro,
por
siempre estable;
verdad,
los juicios de Yavé,
justos
todos ellos» (Sal 19, 8.10).
Aquí
el paralelismo sinónimo se mantiene a lo largo de las tres estrofas; cada
una de ellas repite con palabras distintas el mismo pensamiento de la
anterior; el paralelismo afecta, no sólo a las estrofas en su totalidad,
sino a cada uno de los versos que se corresponden mutuamente entre sí.
A
veces, el paralelismo sinónimo constituye una ecuación casi materialista,
es decir, se repiten en cada verso el mismo número de palabras y la
correspondencia entre ellas es medida y precisa:
«El
perdona todas sus iniquidades,
El
sana todas tus enfermedades» (Sal 103, 3).
Antitético.
El
paralelismo antitético opone o contrasta un pensamiento con el pensamiento
contrario. A veces, esta oposición o contraste se consigue simplemente
repitiendo en forma negativa en el segundo verso lo dicho afirmativamente en
el primero. Este tipo de paralelismo es muy frecuente en la literatura
sapiencial:
«Una
respuesta blanda calma la ira;
una
palabra áspera enciende la cólera» (Prov 15, 1).
«El
pueblo numeroso es el orgullo del rey;
en
la falta del pueblo está la mina del príncipe"
(Prov 14, 28).
También
lo encontramos en los salmos:
«Yavé
conoce el camino de los justos,
pero
el camino de los impíos se pierde» (Sal 1, 6).
«Tu
que salvas al pueblo humilde,
y
abates los ojos altaneros» (Sal 18, 28).
Sintético.
En
el paralelismo sintético el segundo miembro desarrolla y completa el
sentido del primero. Es decir, aquí no se trata propiamente de paralelismo,
ya que el segundo verso no repite el pensamiento del primero (paral, sinónimo)
ni lo contrasta con él (paral. antitético), sino que más bien se trata de
un ulterior desarrollo del pensamiento del verso anterior. El paralelismo
sintético radica, por tanto, más en la forma que en la idea.
«Guárdalas
en tu corazón con toda cautela,
porque
son manantial de vida» (Prov 4, 23).
«Como
anhela la cierva las corrientes aguas,
así
te anhela a ti mi alma, ¡oh Dios! » (Sal 42, 2).
El
paralelismo suele estar expresado en dísticos, pero puede estarlo también,
sobre todo en el sinónimo, en trísticos (sal 1, 11 o incluso en tetrásticos
(Sal 127, 1; Dt 32, 21). Ya vimos más arriba cómo el paralelismo se da
también entre las diversas estrofas de un poema (sal 19, 8-l0; véanse
asimismo: sal 1, 1-3 con1, 4-6; Is 1, 11-15 con 1, 16-18; etc.).
4.
Interpretación de los salmos
Uno
de los libros más afectados por los distintos métodos y escuelas que se
han sucedido a lo largo de la historia de la exégesis bíblica ha sido el
Salterio, el cual ha sido elegido incluso como campo de ensayo de nuevos métodos
exegéticos. La imagen y el sentido de los salmos varía según los
presupuestos y puntos de vista en que se coloque el lector. Estos
presupuestos han variado a lo largo del tiempo y han dado lugar a las
siguientes escuelas: Escuela Tradicional, Escuela Critica, Escuela de la
Historia de las Formas, Escuela Cultual.
En
sus líneas generales, la interpretación propuesta por Gunkel ha sido
aceptada unánimemente por protestantes y católicos y es la que sigue
imperando en la exégesis actual de los salmos. La nueva escuela de la
Historia de las Formas descompone el Salterio en distinto géneros
literarios y le concede una mayor antigüedad, ya que estos géneros han
tenido una larga historia hasta cristalizar en su forma actual.
|
|
E.
TRADICIONAL
|
E.
CRÍTICA
|
E.H
de las FORMAS
|
E.CULTUAL
|
|
C
A
R
A
C
T
E
R
I
S
T
I
C
A
S
|
.Hace
a David responsable de la mayor parte de los salmos.
.Busca
en la monarquía su marco histórico.
.Considera
los salmos como piezas independientes.
.Y
así los estudia.
.Las
circunstancias
históricas
se construyen desde los títulos de los salmos.
.Los
salmos son leídos desde David.
|
.Rechaza
presupuestos
E.Tradicional.
.Los
títulos de los salmos no son originales.
.La
centralidad de David en salmos y culto no es histórico.
.Coloca
la totalidad de los salmos en el postexilio y hasta casi vísperas
Nuevo Testamento.
.Composición
en época macabea.
Luego
época persa y griega.
|
.Descubrimientos,
a comienzos de siglo, cambian orientación exégesis y
favorecen
Salterio.
.Los
salmos tienen amplio marco mediooriental
.Gunkel
ensaya método Historia de las Formas.
..descompone
libros en unidades o formas.
..reconstuye
circunstancia vital
..seguimiento
de la historia de las formas hasta la Biblia
.Formas
o género de salmos:
*Mayores:
..Himnos
..S.
entronización de Yavé
..Lamentaciones
..S.reales
..S.acción
gracias individual
*Menores:
..C.peregrinación
..S.acción
gracias colectivas
..S.sapienciales
..Liturgias
..S.misxtos
.La
c. vital, en liturgia y vida cultual.
.Dos
momentos en composición:
..de
carácter comunitario
..con
destino piedad individual.
|
.En
línea con Gunkel, pero acentuando más la influencia cultual en la
formación del Salterio.
*S.Mowinckel:
.Casi
todo Salterio en torno a:
..Fiesta
entronización de Yavé, en a o nuevo.
..Exorcismos
contra enemigos espíritus maléficos.
*A.Weisser:
..Fiesta
renovación alianza en lugar de entronización Yavé, con dos
partes:
-Acción
de Dios en la asamblea.
..Acción
de la asamblea con oraciones, himnos...
|
|
J
U
I
C
I
O
|
|
.Los
títulos de los salmos no parecen originales.
.La
centralidad de David está en similitud con Moisés-Pentateuco,
Salomón-Sapienciales. Y es fruto de la ideolización figura rey.
.Una
buena parte de los salmos son época monarquía
|
.Interpretación
de Gunkel aceptada por protestantes y católicos.
.Descubrimiento
de géneros literarios.
.Descomposición
del Salterio en formas literarias y con mayor antigüedad.
|
|