La maternidad, esencia activa
Autor:
Camilo
Valverde Mudarra
De
todas las prerrogativas femeninas, la más insigne y sobresaliente es la
maternidad. La mujer se encuentra en el plano del misterio humano.
Insondable arcano es su oficio de madre, recóndita la función palpable y
sensible de su maternidad. Misterioso que sobre el dolor del parto y por
encima del sufrimiento de la crianza, desee, consienta, busque y soporte la
maternidad. Es un hondo enigma, un hecho tan sobrecogedor que se coloca casi
en lo fascinante y sublime por conocido, cercano y real que se vea.
Siendo
una obviedad afirmar que la mujer biológicamente es diferente al hombre y
que sólo ella dispone de los órganos necesarios y apropiados para realizar
la maternidad, ciertamente, esta diversidad biológica se manifiesta también,
por la íntima unión del soma y la psique, en las expresiones subjetivas y
espirituales. Las palabras “esposa” y “madre” tienen valor general y
atemporal. La primera palabra que aprende el niño es la de “madre” o
“mamá”.
La maternidad es una realidad exclusiva de la constitución femenina.
Por su carácter esencial y complejo, cae bajo variadas dimensiones de gran
importancia médica, psicológica, moral, social… La maternología es un
apartado de la Ginecología en conexión con el estudio fisiológico y patológico
de la gestación y del parto de cuya observación y asistencia se encarga la
Obstetricia.
El
ser madre requiere unas atenciones y cuidados continuados de su facultad
generativa para conservar y mantener la suprema misión de la procreación.
De ahí, la solicitud que precisa el afianzamiento y desarrollo de la
pubertad. Es importante impartir una educación adecuada y examinar los
cambios, irregularidades y alteraciones que pueden afectar la estabilidad física
o psíquica de la incipiente mujer. Porque está destinada a la misión más
alta del ser humano, de carácter “cuasi” divino. Participa en el acto
creador de Dios. Su constitución para traer nuevos seres al mundo es el
hecho más extraordinario y maravilloso, casi incomprensible e inimaginable.
Madre
es la palabra más dulce que se pronuncia. La madre es amor, abnegación,
amparo y finura. Madre significa comprensión, seguridad, sacrificio. Beso y
abrazo es madre. Sonrisa y calor es madre. Madre es equilibrio, calor y
desprendimiento. Es rosa y jazmín, fragancia y miel. Es ecuanimidad,
fidelidad y puerto estable. Es entrega, vela y consejo. Madre es la primera
palabra que se aprende. La idea y la voz que prevalece es la de “madre”,
para cuyo significado el sánscrito usa mâtar,
el irlandés mathir y mater
el latín, con el lexema
indoeuropeo ma, en relación
directa con el hebreo am que
significa madre y que forman el verbo latino amare
y el sustantivo amor. No puede extrañar que esta raíz pertenezca a la
lengua primitiva; es esencialmente un sonido onomatopéyico que reproduce el
sonido labionasal emitido por el niño de modo involuntario al tomar la
leche materna. La labial m es el
sonido universal en boca del niño, presente en todas las lenguas, para
expresar el concepto de madre.
La
palabra “madre” tiene valor general y atemporal. La primera palabra que
aprende el niño es la de “madre” o “mamá”. La madre es la primera
educadora. Ella lo enseña a hablar, a entender y reír; le instila el
sentido del amor, de la justicia y la delicadeza. Ser madre es la misión más
alta y sublime del ser humano, de carácter “cuasi” divino. Participa en
el acto creador de Dios. Su constitución para traer nuevos seres al mundo
es el hecho más extraordinario y maravilloso, casi incomprensible e
inimaginable. Madre es la palabra más dulce que se pronuncia. La madre es
abnegación, querer, amparo y ternura. Madre significa comprensión,
seguridad, sacrificio. Beso y abrazo es madre. Sonrisa y calor es madre. Es
rosa y jazmín, fragancia y miel. Dámaso Alonso le canta en sus versos:
“No
me digas
que
estás llena de arrugas, que estás llena de sueño,
que
se te han caído los dientes,
que
ya no puedes con tus pobres remos hinchados…
No
importa, madre, no importa.
Tú
eres siempre joven,
eres
una niña,
tienes
once años.
Oh,
sí, tú eres para mí eso: una candorosa niña”.
La
idea de la maternidad conlleva la de engendrar y, en ella, por tanto, a la
de la unión sexual de los esposos. De ahí que el término matrimonio
indique en su etimología el enlace de hombre y mujer para la procreación,
la formación de la familia y su protección.
Desde el punto de vista psico-físico, la mujer es trasunto, imitación
viva de Dios. Así, puede sojuzgar la naturaleza y la vida por medio de la
autonomía y la facultad de la inmortalidad afortunada. Es el otro ser, el
fundamento esencial de la vida, la compañera en la concordia de la unión
matrimonial y social. Es dadora de vida y cocreadora con el Creador.
La simbología conyugal de Yahvé-Israel y de Cristo-Iglesia
vocaciona a la mujer a hacer patente en el día a día su ser transcendente
de madre del que fue revestida por la mano generosa de la infinita bondad de
su Hacedor. Es una obligación imprescindible que emana de los dones con que
Yahvé la ha adornado. Es una cuestión de lógica sencilla: Quien más
recibe más debe dar. Y, si hablamos de derechos, justo es que expresemos
sus deberes.
La
mujer está llamada a extender su natural amor limpio y generoso y la
justicia rigurosa al otro, al compañero, inculcarlos en los hijos e
implantarlos en la sociedad. Ha de hacer prevalecer -puesto que real y
sutilmente siempre dirige a Adán- el ideal de pareja, puro y nítido,
infinitamente superior al meramente material, que siempre tienda a Dios y
tenga sus raíces clavadas en la hondura y finura del amor del Cantar de los
Cantares: Mi amado es mío y yo soy
suya…Yo soy de mi amado y su deseo tiende hacia mí (Cant 2,16; 7,11).
O aquel amor profundo y trascendente de S. Juan de la Cruz:
¡Oh
noche, que juntaste
Amado
con amada,
amada
en el Amado transformada!
En
este entronque fundamental de la transformación en el amado estriba la
estructura del verdadero amor en la entrega sincera y total, sin egoísmos
ni reservas. Que la mujer sea sexuada, forma parte integrante de su ser
personal. El “soy suya y es mío”
expresa la fusión íntima y sustancial del amor; es la comunión vivencial
de los dos, de la pareja en un nuevo ser integrador, excluyente de
coacciones y presencias externas, impulsor de vida y portador de valores
ineludibles. Este gozoso exclusivismo de la pertenencia del amor indica clarísima
la dignidad de la mujer y su perfecta igualdad con el hombre en la unicidad
de ese amor. Y este concepto de la unicidad comporta en sí el de
perennidad: el amor suplica que se le considere totalmente y siempre
“suyo”, busca y desea una pertenencia entera en el pensar y en el obrar,
de ahí que llegue al “unum” de dos.
En
la revelación del Cantar, se encuentra tamizado, a través de los siglos y
de la visión socio-cultural de Israel, el
concepto divino sobre la mujer y el amor: la maternidad y la completa
valoración de la relación interpersonal que conduce a la plena integración
de la pareja y de esta en Dios. La madre es la esencia del amor y el
principio conformante del hogar.
En definitiva, esta concepción del amor refleja la perfección del
paraíso que había concebido Yahvé para la humanidad.