La
ministerialidad carismática
Autor:
Fray Alejandro R. Ferreirós OFMConv
Web:
Poesía religiosa y mística cristiana
Un
solo Espíritu: carismas y ministerios
“Hay diversidad de
carismas, pero el Espíritu es el mismo; diversidad de ministerios, pero el
Señor es el mismo; diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios que
obra en todos.
A cada cual se le
otorga la manifestación del Espíritu para provecho común,
Porque a uno se le da
por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el
mismo Espíritu; a otro, fe, en el mismo Espíritu; a otro, carismas de
curaciones, en el único Espíritu; a otro, poder de milagros; a otro,
profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversidad de
lenguas; a otro, don de interpretarlas.
Pero todas estas cosas
las obra un mismo y único Espíritu, distribuyéndolas a cada uno en
particular según su voluntad.” (1Cor 1, 4-11)
La
Iglesia es el lugar en el que el Espíritu de Jesús realiza nuestra salvación
según el proyecto de Dios Padre. Por su naturaleza es toda carismática,
toda ministerial y toda orgánicamente operativa. Cada cristiano está
dotado de un don-carisma que lo hace idóneo para realizar un
servicio-ministerio y para realizar su propia función-actividad para que el
cuerpo de Cristo sea edificado en la caridad con la colaboración de todos
sus miembros (1Cor 12,7-27; Ef 4,16).
La
renovación en el Espíritu que nació en la Iglesia para la renovación de
la misma Iglesia no puede no derivar su carismaticidad, ministerialidad y
operaciones sino de la misma Iglesia que el sacrificio de Cristo ha vuelto
toda gloriosa, santa e inmaculada (Ef. 5,26-28).
El
Concilio Vaticano II ha llamado la atención sobre los ministerios laicales,
llamados “de hecho”, “no instituidos”, que se agregan a los
“ordenados” e “instituidos”. Estos ministerios son preciosos para la
vida de la Iglesia y acentúan el dinamismo y la misionariedad a la que los
fieles laicos están llamados en razón de su bautismo (CL 21-24).
En
el crecimiento de los grupos y comunidades renovados desempeñan un rol
importante los ministerios carismáticos, o sea aquella ministerialidad
laical sostenida por un carisma particular concedido por el Espíritu a la
que se abren los hermanos luego de la oración para la efusión del Espíritu.
Identidad
carismática y misión
Algunos
elementos fundamentales de discernimiento para una comprensión más
profunda de la vida carismática y ministerial dentro de los
grupos/comunidades deben ser señalados.
Son
los carismas los que señalan la misión de la Renovación mucho más que su
identidad:
*
Focalizan
la atención de todos en la presencia y acción del Espíritu en la Iglesia
y el mundo;
*
Dan
testimonio de una nueva e incisiva acción de la gracia (ministerialidad)
concedida a los bautizados que se dejan usar por el Espíritu Santo para
renovar la Iglesia y edificarla;
*
Ponen
en evidencia el paso poderoso de Dios en la historia, como signos
distintivos y extraordinarios de la Iglesia comprometida en la evangelización
de un mundo alejado de Cristo.
Es
por esto que la “corriente de gracia” carismática se explicita en una
dimensión externa en manifestaciones visibles de carismas que son los
“ministerios comunitarios”.
Desde
el carisma se pasa al ministerio como de la unción del Espíritu se pasa a
la misión. De esto da testimonio Jesús en la sinagoga de Nazareth,
cumpliendo la antigua profecía de Isaías sobre “la efusión del Espíritu”
(Lc 4, 18-19: Is 61, 1-3).
Los
carismas son para la misión y los ministerios con la explicitación visible
de esta llamada divina. Vienen de Dios, que elige, llama y manda.
Es
necesario desterrar una cierta mentalidad que ve los ministerios de modo autónomo,
frecuentemente concebidos de modo “privado y estático”, como si fuesen
privilegio de pocos elegidos.
٭
Los
ministerios carismáticos son eclesiales,
٭
forman
parte de un conjunto armónico,
٭
viven
en una relación dinámica y tienen razón de ser solamente en su
encontrarse y completarse,
٭
forman
una unidad con el único ministerio de “Cristo-siervo” (sacerdote, rey,
profeta), al que todo animador debe mirar y sobre el cual debe moldearse.
La
diversificación de los carismas, de los ministerios, de las operaciones
revela la realidad de la gracia, Cristo Jesús: su Cuerpo se hace visible en
la multiplicidad de los miembros y su ministerio se manifiesta en la
multiplicidad de los ministerios comunitarios.
Ministerios:
un medio y no un fin
En
la experiencia de los grupos es necesario alejar la tentación de buscar la
ministerialidad para “institucionalizar” las acciones carismáticas y
crear otras estructuras más allá de de los servicios pastorales.
Los
ministerios son un “medio” de la visa comunitaria y no un “fin”
dentro del único grupo/comunidad.
Si
los ministerios tienden a volverse estructuras estables, totalizantes,
desenganchadas del ministerio pastoral, del que son expresión, (grupos en
el grupo), estos ministerios terminan traicionando su misma naturaleza
comunitaria. Cuando sucede esto, los carismas no se desarrollan sino que se
ahogan.
Los
carismas “distinguen” no dividen.
Los
ministerios individualizan un servicio distintivo, pero no dividido del
grupo, de su camino; son diaconías al servicio del proyecto pastoral del
grupo/comunidad y de toda la Iglesia.
Los
carismas conducen a los ministerios que unen y no separan la obra de Dios,
que cualifican la vida de comunión del grupo/comunidad, definiendo la
identidad del cuerpo.
Debemos
pedir al Espíritu que haga que nuestras comunidades sean todas carismáticas
y ministeriales por medio de la cooperación de cada uno de los miembros de
la comunidad en lugar de ser ministeriales por medio de la contribución de
pocos, con discernimientos apresurados, humanos o desligados de la visión
comunitaria.
Cuando
hablamos de ministerialidad debemos recordar que:
*
la
premisa es el discernimiento comunitario carismático,
*
la
base es siempre la comunión y la participación de todos,
*
la
finalidad es la edificación de la única comunidad en la única forma
posible que es la de la caridad fraterna.
Los
hermanos, como don del Espíritu.
Los
ministerios carismáticos no son proyectos sobre el papel, aunque estén
organizados y pensados. Son respuestas providenciales de Dios a las
necesidades de la comunidad, soluciones creativas del Espíritu, no del
hombre.
Si
el Espíritu dona los carismas que se necesitan para la vida del grupo
nosotros pedimos al Señor que nos muestre, a través del discernimiento, cómo
ponerlos al servicio para el bien de todos.
Pero
si, no obstante las expectativas, los dones necesarios no se han manifestado
o en el discernimiento profético no somos capaces de ver su manifestación,
entonces, no podemos improvisar diaconías vacías, mantener ministerios que
no producen frutos espirituales, porque no está fundados sobre algún
carisma.
La
atención a los carismas debe estar acompañada por la atención hacia los
hermanos: es en vista de su progreso espiritual (edificación) que Dios
regala los carismas .
No
puede existir una ministerialidad que, para salir al encuentro del bien común,
margine, deje de lado o mortifique a
los hermanos, sus expectativas, su crecimiento. No hay ministerialidad
vivida auténticamente si el Espíritu no quiebra el primado de las
iniciativas personales y la centralidad que paraliza funciones comunitarias.
Es
siempre útil el criterio de la sumisión recíproca a la que nos llama el
Espíritu como lo recuerda San Pablo en la carta a los Corintios con
respecto a los carismas comunitarios (1Cor 14, 32-33): lo que es bueno y
justo para los otros vale también para mí.
Es
necesario escuchar con gran celo la voz del Espíritu: es siempre Él que
decide, que elige a quién mandar; en toda experiencia ministerial los
tiempos y modos están en su poder.
Nos
toca a nosotros en el discernimiento comunitario, la comprensión de qué y
cómo lo debemos hacer: “el Espíritu Santo les enseñará todo” (Jn
14,26);
“...los
guiará a la verdad completa y les enseñará las cosas futuras” (Jn 16,
13-14).
Solamente
el Espíritu nos puede ayudar a entender que los ministerios son expresión
del “ser comunitario” y no del “hacer”: son llamadas de Dios
dirigidas a la comunidad que se concretizan en una finalidad apostólica
indicada por el mismo Espíritu.
Por
lo tanto los ministerios no permanecen estables en las personas sino en el
grupo o en la comunidad, incluso cuando los hombres los puedan abandonar o
no estén más disponibles para el servicio: el Espíritu encontrará otros
caminos para expresarse, otros corazones dóciles de los cuales servirse
para continuar edificando la comunidad.
Miembros
de un mismo cuerpo
Debe
madurar siempre más la convicción de que todo el grupo es carismático y
ministerial, que no hay solamente algunos líderes en actividad y otros que
se benefician de este servicio.
Todos
están llamados a dar además que recibir (Gal 5,13).
Todas
las funciones ministeriales están en función del crecimiento de la
comunidad por medio del testimonio de todos. No se trata de alguno que actúa
en nombre de los demás: es el Espíritu que “obra todo en todos” (1Cor
12,6), aunque a “cada uno da una manifestación particular del Espíritu”
(1Cor 12,7).
Llama
la atención en la metáfora del cuerpo de san Pablo que nos recuerde que
cada miembro es honrado en el conjunto del cuerpo (1Cor 12,27).
Incluso
aquellas personas que aparentemente no tienen carismas particulares, son
importantes a los ojos de Dios. Frecuentemente estos hermanos representan la
gran riqueza de Dios: su fe, su piedad, su pobreza, su silencio grávido de
oraciones y sacrificios son capaces de abrir las puertas del cielo y merecer
bendiciones y misericordia sobre toda la comunidad.
Este
concepto de servicio recíproco en la unidad y en la sumisión recíproca
indicada por la caridad, pone en evidencia dos elementos importantes en la
vida comunitaria:
·
el
cuerpo (comunidad) contribuye el bien del crecimiento de todos sus miembros,
los más débiles y los más fuertes.
·
Cada
miembro (hermano) contribuye al bien y al crecimiento armonioso de todo el
cuerpo.
La
importancia del interés de la comunidad
más allá del individuo nos lo recuerda el apóstol:
“Nada
hagáis por rivalidad, ni por vanagloria, sino con humildad, considerando
cada cual a los demás como superiores a
sí mismo, buscando cada cual no su propio interés sino el de los demás.”
(Fil 2,3-4).
En
este contexto la afirmación “superiores a sí mismo”, indica que el
hermano merece siempre mi servicio, y que seré tanto más inútil (Lc
17,10) cuanto menos habré hecho lo que el Señor espera de mi, o sea que
sirva a mis hermanos en la medida de los dones recibidos (Mt
25, 14-30).
El
cristiano renovado y animado por el Espíritu vive entre los hombres y con
los hombres; conversa, se comunica con ellos, se relaciona con todo lo que
lo circunda sin prejuicios ni cerrazones.
Característica
del hombre espiritual es la apertura constante a las novedades de Dios (Is
43, 18-19), de las que no puede prescindir para vivir la historia con una
mirada llena de estupor.
De
este modo los grupos/comunidades deben ser lugares de acogida, siempre
abiertos como el albergue en que los encargados no se cansan de recibir a
los amigos necesitados del buen samaritano (Lc 10,29-37).
Es
Jesús el que nos enseñará cómo servir a nuestros hermanos
(ministerios)(Lc 22,27; Jn13,15-17) y no nos hará faltar las gracias
necesarias (carismáticas y sacramentales) para que nuestras “posadas”
(grupos/comunidades) no carezcan de nada (carismas y ministerios) (Jn 1,16;
1Cor 1,7; 2 Cor 9,8).