El
ministerio de la música y el canto
Autor:
Fray Alejandro R. Ferreirós OFMConv
Web:
Poesía religiosa y mística cristiana
“En efecto, el
canto sagrado ha sido ensalzado tanto por la Sagrada Escritura, como por
los Santos Padres, los Romanos Pontífices, los cuales, en los últimos
tiempos, empezando por San Pío X, han expuesto con mayor precisión la
función ministerial de la música sacra en el servicio divino”.(SC
112)
La animación de la
oración
Según
la teología paulina, el encuentro comunitario de oración es el contexto
ideal en el que desembocan, crecen y maduran los carismas para la
edificación común. Es el lugar en el que Dios habla a su pueblo para
guiarlo, exhortarlo, consolarlo, sanarlo y amonestarlo.
Para
que se desarrolle satisfactoriamente es importante el ministerio de
animación en su doble acepción: “animación vocal” y “animación
musical”.
Los
animadores no son especialistas de la oración que sustituyen a los
participantes, su rol de guía profética está fundado en el carisma de la
animación que indica, en el discernimiento sapiencial, las experiencias que
el Espíritu sugiere mediante las mociones proféticas que suscita en los
orantes.
La
comunidad orante mira la liturgia del cielo como la relata el visionario del
Apocalipsis:
“8 Cuando lo tomó, los cuatro
Vivientes y los veinticuatro Ancianos se postraron delante del Cordero.
Tenía cada uno una cítara y
copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos.
9 Y cantan un
cántico nuevo diciendo: «Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos
porque fuiste degollado y
compraste para Dios con tu sangre
hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación”(Ap5,8-9)
El
fundamento bíblico del ministerio está en los criterios enunciados por el
apóstol Pablo en 1Cor 12,14 con respecto al uso de los carismas
(particularmente la profecía) que intervienen en un grupo de oración.
Junto a esto se encuentra la visión de la “Tienda de David” en 1Cr
22-28 que nos habla del servicio incesante de animación, de alabanza y
adoración que se ofrece al Señor en el Templo por medio de la música y el
canto inspirados; y la visión de la liturgia celestial, como la describe el
Apocalipsis en la Jerusalén Celestial.
El
modelo de la asamblea de oración es el que encontramos en las cartas de san
Pablo: 1Cor 12-14; Rm 12, Ef 4.
Canto
y música inspirados
Cuando
el canto es canto inspirado es, al mismo tiempo, oración y profecía. Del
mismo modo que una oración conmueve el corazón del que la escucha y tiene
en sí misma la potencia de una revelación profética, del mismo modo el
canto inspirado, es una manifestación en la que resulta evidente la acción
del Espíritu Santo.
Revistiéndose
de canto, la profecía se vuelve una “palabra cantada”, en un contexto
de alabanza, de adoración, de contemplación del Señorío de Dios. El
canto puede ser de gran ayuda para interiorizar la Palabra de Dios. La
Palabra cantada abre el corazón a la voluntad de Dios, amada y profesada.
El
canto inspirado, el canto profético, “toca y mueve el corazón” a la
contemplación o determina un incremento en la fe. Un canto inspirado tiene
el poder de liberar, de sanar, de consolar, provocando en la asamblea un
efecto evidente de pacificación.
La
elección y el uso de los cantos en el transcurso de una oración
comunitaria carismática es algo bien distinto que llenar un intervalo entre
las oraciones que se realizan o que llena los silencios incómodos o
vacíos.
La
finalidad del canto no es solamente dar solemnidad, elevar los corazones,
o ayudar a llevar adelante el encuentro de oración: es sobretodo un
tiempo reservado para Dios, un tiempo en el que Dios queda en el primer
plano y no los hombres con sus habilidades musicales.
Esto
nos compromete a dialogar, a ponerse de acuerdo con los hermanos encargados
del ministerio de animación de la oración para que la actividad sea
única, única la unción que se manifiesta, único el lenguaje que utiliza
el Espíritu. Finalmente es importantísima la participación de toda la
asamblea en el canto.
Decía
el Papa Pablo VI: “Si el pueblo de Dios no canta, pierde la fe; si pierde
la fe, deja la Iglesia”. El
canto es importante para todos los fieles que necesitan ser instruidos para
que no cante solamente un pequeño grupo, sino toda la asamblea. El canto de
una asamblea es una oración solemne y conmovedora al mismo tiempo.
En
lo que respecta a la relación entre el canto y la acción litúrgica (en
particular la Celebración Eucarística) es suficiente recordar lo que está
indicado en la Constitución Sacrosantum Concilium para la cual la presencia
del canto y de la música en la liturgia tienen las siguientes motivaciones
fundamentales:
v
Dar mayor gusto a la oración
v
Favorecer la unanimidad
v
Hacer más solemnes los ritos
Señala
el Concilio:
“Dignidad
de la música sagrada: 112. La tradición musical de la Iglesia
universal constituye un tesoro de valor inestimable, que sobresale entre las
demás expresiones artísticas, principalmente porque el canto sagrado,
unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la
Liturgia solemne.
La
música sacra, por consiguiente, será tanto más santa cuanto más
íntimamente esté unida a la acción litúrgica, ya sea expresando con
mayor delicadeza la oración o fomentando la unanimidad, ya sea
enriqueciendo la mayor solemnidad los ritos sagrados. Además, la Iglesia
aprueba y admite en el culto divino todas las formas de arte auténtico que
estén adornadas de las debidas cualidades.
Por
tanto, el sacrosanto Concilio, manteniendo las normas y preceptos de la
tradición y disciplinas eclesiásticas y atendiendo a la finalidad de la
música sacra, que es gloria de Dios y la santificación de los fieles,
establece lo siguiente:
Primacía de la Liturgia solemne:
113. La acción litúrgica reviste una forma más noble cuando los oficios
divinos se celebran solemnemente con canto y en ellos intervienen ministros
sagrados y el pueblo participa activamente...
Participación activa de los fieles:
114. ...Los Obispos y demás pastores de almas procuren cuidadosamente que
en cualquier acción sagrada con canto, toda la comunidad de los fieles
pueda aportar la participación activa que le corresponde, ...
Formación musical: Dése
también una genuina educación litúrgica a los compositores y cantores, en
particular a los niños.
Canto religioso popular:
118. Foméntese con empeño el canto religioso popular, de modo que en los
ejercicios piadosos y sagrados y en las mismas acciones litúrgicas, de
acuerdo con las normas y prescripciones de las rúbricas, resuenen las voces
de los fieles.”
Líneas
fundamentales para el ministerio del canto
El
ministerio del canto es una expresión de la oración comunitaria
carismática que requiere una disposición particular de atención, escucha
y docilidad al Espíritu.
Entre
los ministerios de canto, de Animación de la oración y de Liturgia, debe
haber necesariamente una comunión espiritual particular y una sintonía
ministerial que se desprende de la compenetración que tienen en el servicio
que prestan en la oración comunitaria.
Es
bueno e importante que esta comunión crezca y se promueva.
Durante
el desarrollo de las acciones litúrgicas que involucren la celebración
Eucarística, la Liturgia penitencial, la Adoración, etc. El ministerio del
canto y el ministerio de la liturgia deben seguir las indicaciones del
sacerdote que preside las celebraciones coordinando debidamente entre ellos.
Dado
que la manifestación carismática del canto favorece la participación y la
oración de toda la asamblea, el ministerio debe actuar de modo que los
cantos puedan ser cantados normalmente por todos los hermanos presentes.
El
coordinador del ministerio debería facilitar la participación de otros
hermanos de la asamblea que, aunque no pertenezcan al ministerio, pueden ser
invitados, ocasionalmente a sostener de cerca el ministerio del canto.
Esta
apertura a la presencia posible de dones carismáticos de otros hermanos es
necesaria para un discernimiento, en este sentido, por parte del coordinador
y de los responsables del grupo.
Es
necesario que el ministerio no se proponga vivir “tiempos de animación”
sino un único tiempo , en el que se acompañan las mociones del Espíritu
ayudando a la asamblea a elevar al cielo oraciones espontáneas. Estas
brotan de la libertad del corazón que ama pero deben ser sobre todo
inspiradas, o sea, iluminadas por lo que Dios desea y no por las
aspiraciones o sentimientos humanos que frecuentemente impiden escuchar a
Dios.
La
escucha sigue siendo el momento de mayor intensidad comunitaria
y la condición fundamental para que los animadores puedan ejercer el
discernimiento sapiencial necesario para guiar la asamblea.
Finalmente,
para el crecimiento del ministerio, pueden ser de gran ayuda, además de las
reuniones para orar y ensayar, los encuentros periódicos con otros
ministerios que permitan intercambiar experiencias y crecer en el servicio
pastoral.