El
ministerio de la oración por los que sufren
Autor:
Fray Alejandro R. Ferreirós OFMConv
Web:
Poesía religiosa y mística cristiana
Una
de las facetas más conocidas de la Renovación en el Espíritu es
justamente la oración de intercesión por o sobre los que sufren. Muchas
personas se acercan a las reuniones de oración o a las mal llamadas misas
de “sanación” buscando alivio en sus múltiples dolencias. Enfermos de
todo tipo, afligidos por diversas circunstancias dolorosas de la vida,
hombres y mujeres que deben elaborar pérdidas dolorosas, se acercan para
buscar consuelo, sanación y alivio.
La
oración por los hermanos es una oración de intercesión que se dirige a
Dios a favor de una persona, orando en presencia de esta persona, con la
manifestación de los carismas que el Espíritu done libremente a aquel
grupito de personas para ayudar a la persona necesitada. En este sentido el
ministerio de la oración por los hermanos y el de intercesión viven dos
realidades tanto espirituales como ministeriales muy cercanas.
Hemos
recordado, para el ministerio de intercesión, cuáles son las condiciones
espirituales más importantes para la oración de intercesión: la fe
(confianza), la perseverancia, el perdón, la asistencia del Espíritu
Santo.
Señalamos
algunos aspectos que pueden concernir más específicamente a la oración
sobre los hermanos: cuando hablamos de fe como condición indispensable para
la oración es suficiente (y ciertamente no es poco) poseer un don de fe que
sea confianza incondicional en el amor omnipotente de Dios. Por lo tanto no
es indispensable el carisma de la Fe carismática, o sea el don que el Espíritu
concede a algunos de modo que puedan “saber” y afirmar, con absoluta
certeza lo que Dios realizará (curaciones, signos, milagros, etc.).
Debería
ser superfluo recordar la necesidad del perdón. “Cuando oren, si tienen
algo contra alguno, perdonen...” (Mc 11,25). La falta de perdón hacia
Dios, hacia nosotros mismos, hacia el prójimo o con respecto a los enemigos
puede bloquear la acción del Espíritu Santo. Ninguna oración de intercesión
puede ser agradable a Dios si no va acompañada del Amor por el prójimo,
particularmente por la persona por la cual oramos. Cuando oramos sobre una
persona debemos pedir el don de la compasión: un amor que logre hacernos
coparticipar de los sufrimientos ligados a las pobrezas espirituales y
materiales del hermano.
Una
compasión humana similar a la que Jesús tenía con los sufrientes y que lo
movía a realizar milagros (Mt 15,10; Jn 11,38; Lc, 7,13).
Un
secreto para ser escuchados es el de orar con humildad: ser conscientes
de que estamos pidiendo a Dios “algo que, por más que nos parezca
bueno y justo, no nos corresponde por derecho, y por lo tanto, no podemos
pretender por parte de Dios. Ser humildes en la oración significa estar
sometidos totalmente a su voluntad.
Durante
la oración pedimos frecuentemente ser
escuchados en nombre de Jesús. Esto nos lo enseñó Jesús mismo. Es
necesario, sin embargo recordar el verdadero significado de la oración
hecha en el nombre de Jesús: no consiste en una simple (casi mágica)
invocación, sino en invocarlo haciendo que este nombre, o sea esta Persona
Divina, sea totalmente acogida y por lo tanto esté presente dentro de
nosotros y entre nosotros.
Es
importante tener en cuenta la indicación de la Congregación para la
doctrina de la Fe en su documento sobre las oraciones para obtener sanación
en cuanto a que el carisma no puede ser atribuido a un determinado grupo de
fieles:
“El
"carisma de curación" no puede ser atribuido a una determinada
clase de fieles. En efecto, queda bien claro que San Pablo, cuando se
refiere a los diferentes carismas en 1 Co 12, no atribuye el don de los
"carismas de curación" a un grupo particular, ya sea el de los apóstoles,
el de los profetas, el de los maestros, el de los que gobiernan o el de algún
otro; es otra, al contrario, la lógica la que guía su distribución:
"Pero todas estas cosas las obra un mismo y único Espíritu, distribuyéndolas
a cada uno en particular según su voluntad" (1 Co
12, 11). En consecuencia, en los encuentros de oración organizados para
pedir curaciones, sería arbitrario atribuir un "carisma de curación"
a una cierta categoría de participantes, por ejemplo, los dirigentes del
grupo; no queda otra opción que la de confiar en la libérrima voluntad del
Espíritu Santo, el cual dona a algunos un carisma especial de curación
para manifestar la fuerza de la gracia del Resucitado. Sin embargo, ni
siquiera las oraciones más intensas obtiene la curación de todas las
enfermedades. Así, el Señor dice a San Pablo: "Mi gracia te basta,
que mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza" (2 Co
12, 9); y San Pablo mismo, refiriéndose al sentido de los sufrimientos que
hay que soportar, dirá "completo en mi carne lo que falta a las
tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia" (Col
1, 24).
Aspectos
característicos de la oración sobre los hermanos.
A
la persona que pide la oración se le debería recordar que en aquel momento
está presente realmente Jesús: “Donde hay dos o tres reunidos en mi
nombre, Yo estoy en medio de ellos” (Mt 18,20). Y que el mismo Jesús
pregunta: “¿Qué quieres que haga?” (Mc 10,51). Por este motivo es
aconsejable, como acto de fe y de humildad, que manifiesten las propias
necesidades.
Si
es necesario se debe explicar que las necesidades espirituales o materiales
de personas queridas (familiares, amigos, etc.) pueden ser confiadas a otros
tipos de oración de intercesión.
La
imposición de las manos que acompaña la oración sobre los hermanos es un
gesto bíblico rico de significados. Este gesto es, sobre todo: “Una
expresión concreta, sensible, de aquella solidaridad que en la Renovación
no es una palabra vana (Laurentin). Nuestras manos no tienen ningún poder
específico taumatúrgico: sino que muestran el amor profundo que nos une al
hermano y son signo del poder que Jesús tiene sobre toda creatura.
La
invocación del Espíritu Santo, tanto
sobre la persona que pide la oración, como sobre aquellos que oran debe
preceder siempre la oración para obtener la ayuda necesaria y sobrenatural
de Dios.
Es,
por lo tanto, una oración carismática, con la ayuda de aquellos carismas
que el Espíritu querrá regalarnos libremente como respuesta a las
necesidades de los hermanos.
En
docilidad al Espíritu, la oración sobre los hermanos puede orientarnos
hacia una oración de sanación física, una oración de sanación interior,
una oración de liberación, una oración de consolación o de apoyo para el
crecimiento espiritual (dificultad de conversión, ayuda en momentos de
prueba, etc). Nos detenemos brevemente en la oración de liberación y de
sanación interior.
La
oración de liberación
La
oración de liberación es una oración dirigida a Dios, normalmente hecha
por un grupo de creyentes, para pedir la liberación del maligno a favor del
que sufre su influjo, con exclusión de los casos de posesión diabólica
(siempre reservados al exorcismo).
En
la oración de liberación non es legítimo, por parte de los laicos y también
de los sacerdotes que no tengan las debidas licencias, dirigirse
directamente al demonio incluso cuando no se trate de posesión diabólica.
Es necesario que el grupo de oración esté constituido
por hermanos que posean las cualidades humanas (un buen equilibrio psíquico),
espirituales (vida de gracia) y que el grupo, en su conjunto, posea dones
carismáticos (carisma de misericordia, carisma de intercesión, carisma de
discernimiento, carisma de autoridad) y haya recibido una buena formación
en esta materia.
La
oración de liberación debe ser objeto de un atento discernimiento.
Un
primer discernimiento se
obtiene, antes de la oración, dedicando a la persona que pide la liberación,
un tiempo suficiente para una escucha delicada y paciente. Un segundo
discernimiento se logrará durante la oración sobre la persona, antes de
comenzar una eventual oración de liberación, confiándose sobre todo a los
carismas (si están presentes) de discernimiento y discernimiento de espíritus.
Un
discernimiento final es el que nace después de la oración cuando se
evaluando lo sucedido entre los miembros del equipo de oración.
Todo
equipo adaptará este itinerario de discernimiento al camino realizado, la
formación madurada, y sobre todo una consideración humilde a cerca de los
frutos derivados de la experiencia vivida juntos.
La
oración de sanación interior
Todos
hemos experimentado, al menos alguna vez, sufrimientos, conflictos
interiores, cólera fuerte e irracional, miedos, tristeza, etc.
Frecuentemente estas situaciones derivan de un estado de “enfermedad
interior” debido a heridas o traumas recibidos durante nuestra vida
(incluso en los primeros instantes o incluso en la vida prenatal).
Sabemos
por el Evangelio que Jesús puede curarnos no sólo físicamente sino también
interiormente: psicológicamente, emocionalmente, espiritualmente.
No
es necesario saber con precisión qué cosa, en nosotros, tiene necesidad de
sanación, aunque el saberlo ayude. Nosotros podemos orar para ser sanados
interiormente y dejar que el Señor nos guíe en aquello que debemos hacer o
por lo que debamos orar seguidamente.
La
oración por la sanación interior se realiza, generalmente en un pequeño
grupo (como los del ministerio de oración sobre los hermanos).
El
que recibe las oraciones de sanación interior o de liberación debe saber
cuánto es indispensable el estado de gracia y la conciencia de que la
sanación debe situarse siempre dentro de un proceso de conversión y
creciente encuentro con el Señor.
Los
caminos de sanación interior y liberación
Las
oraciones de sanación interior y las de liberación requieren, normalmente,
un cierto camino de repetición durante el cual la persona obtiene
beneficios siempre mayores. Afín de que estos beneficios no tarden en
verificarse y para evitar el peligro de malograr las intervenciones del Señor
es necesario que este camino vea:
·
la
colaboración activa de la persona que sufre
·
el
sostén por parte de la comunidad de oración, particularmente por parte de
los ministerios de intercesión y oración sobre los hermanos.
La
colaboración activa se puede realizar de diversos modos como acogida del
plan de salvación o sanación que Dios quiera donarnos. Por ejemplo:
·
participación
asidua en la oración comunitaria
·
ejercicio
del perdón
·
frecuencia
en los sacramentos
·
meditación
de la Palabra de Dios (particularmente de los pasajes bíblicos recibidos
durante las oraciones)
·
realización
de las obras (comportamientos, actitudes, gestos, oraciones, etc) que el Señor
pide para nuestra conversión y sanación
·
recurrir
a la dirección espiritual.
El
responsable del grupo de oración, con delicadeza y amor, recordará siempre
a los que sufren la necesidad de su propia colaboración activa en el curso
de un camino de sanación o liberación.
El
apoyo del grupo y particularmente el apoyo ministerial ayuda mucho a superar
las dificultades que aparecen, a lo largo del camino. El responsable del
equipo de oración que sigue un camino de sanación deberá compartir
siempre son el equipo y el coordinador del ministerio las modalidades con
las cuales es oportuno intervenir para apoyar a las personas que reciben
oraciones. Se tratará de modalidades que, en el respeto de la colaboración
activa indicada, deberán ser objeto de un discernimiento que tiene en
cuenta la situación específica.
Indicaciones
para la oración de sanación interior
La
oración de sanación interior se refiere
principalmente a todos los trastornos que han afectado la psiquis
(sobre todo en la esfera afectiva y emocional o de los recuerdos)
influenciando negativamente comportamientos o modos de pensar. Estos afectan
luego otras esferas, la vida espiritual o física de la persona.
Dios,
en su sabiduría y preocupación por cada uno, conoce el momento más
indicado y la gradualidad con la que se debe ofrecer la sanación interior.
El equipo de oración pedirá al Señor recibir el discernimiento carismático
antes de comenzar la oración de sanación interior sobre la persona que
sufre. Por el mismo motivo, durante la oración, es bueno evitar realizar un
camino de sanación basado únicamente en modelos descriptos en libros específicos.
Se
deben también evitar los métodos que hagan referencia a psicoterapia
(reservada a médicos expertos en este campo).
El
conocimiento de las situaciones (presentes o pasadas) de la vida del
enfermo, aunque se crea proveniente de presuntos carismas, debe ser usado
con gran discernimiento en cuando no siempre es positivo manifestar
abiertamente al enfermo hechos que se refieren a aspectos particulares
delicados de la vida personal.
La
sanación interior no puede proceder sin una coherencia suficiente y un
compromiso, por parte del solicitante, en el cuidado de la propia vida
espiritual. Con tal propósito recordamos que el sacramento de la
reconciliación es indispensable para recibir la sanación interior. En caso
de dificultades serias a nivel espiritual se recomienda dirigirse a un
sacerdote.
Los
traumas, las heridas psíquicas, pueden provocar condicionamientos incluso
muy fuertes que disminuyen la libertad de la persona. Es tarea de la oración
de sanación interceder para que
el paciente sea liberado de estos condicionamientos. Esta oración no tiene
que ser confundida con la oración de liberación como comúnmente señala
la renovación (liberación de las influencias del maligno).
Durante
la oración de sanación interior podría ser útil una oración de liberación
en aquellos casos en los cuales el discernimiento (posiblemente carismático)
realizado por el equipo que ora, lleve a pensar que la sanación interior se
encuentre obstaculizada por un influjo negativo del demonio.
La
sanación interior requiere normalmente un camino de algunas sesiones. Este
camino debe ser propuesto con delicadeza al interesado de modo que pueda
expresarse en merito con toda libertad.
Indicaciones
sobre la oración de liberación
La
oración de liberación es una oración de intercesión que se dirige a Dios
para que la persona sobre la cual se ora sea liberada de la influencia del
maligno.
Se
realiza en los casos de necesidad efectiva y solamente después de un
discernimiento por parte del grupo que ora.
Requiere
la conciencia y la preparación por parte de todo el grupo que reza. En caso
de que el discernimiento muestre la utilidad, debe ser propuesta, con
discreción y sensibilidad, a la persona necesitada.
Requiere
la participación activa de esta persona y puede ser repetida algunas veces,
preocupándose de que no sustituya el compromiso personal (conversión, perdón,
oración, alabanza, vida de gracia) de quien la recibe.
En
ningún caso puede volverse un exorcismo (aunque no se lo exprese
claramente) y por lo tanto no
puede comportar un diálogo dirigido al demonio o a otros espíritus.
Ninguna
oración de liberación (ni exorcismo) puede referirse a presuntos influjos
negativos o presuntos ligámenes ejercidos por las almas de los difuntos ya
que de ninguna de ellas es lícito presumir su condenación y por lo tanto
que sea instrumento del demonio. Tampoco es lícito creer que las almas en
un eventual estado de purificación puedan hacer el mal.
Hay
que evitar oraciones de liberación o sanación que impliquen la creencia in
influjos o males espirituales que se transmiten, entre los difuntos y los
vivos, a través del llamado árbol genealógico. La praxis de la oración
de sanación del árbol genealógico no es ortodoxa ni en el plano dogmático
ni mucho menos en el de la tradición católica.
Caminos
de sanación y apoyo ministerial
El
comienzo de un camino de sanación interior o liberación es un momento muy
delicado para la vida espiritual y psicológica de la persona. Por lo tanto
se debe realizar un discernimiento atento por parte del coordinador junto
con los responsables del equipo cuando se recibe alguna solicitud.
En
todo momento se debe tomar en seria consideración la disponibilidad de la
persona para seguir con esfuerzo las indicaciones que el Espíritu quisiera
dar y la disponibilidad a un camino de conversión. La participación de la
persona debe ser libre, consciente y clara.
La
duración del camino de oración dependerá del discernimiento del equipo
teniendo en cuenta los frutos, la participación activa del interesado, los
momentos de pausa necesarios para una maduración personal y para recibir lo
que el Señor va obrando. Luego de un número razonable de oraciones es
sabio interrumpir, al menos momentáneamente el camino.
Finalizada
cada oración el responsable debe recordar a la persona la palabra que el Señor
le ha dado que se volverá un punto de referencia para el camino personal de
oración que se realiza.
Los
miembros del equipo compartirán, luego de cada oración, la acción salvífica
que el Señor está realizando. Evitando caer en la tentación de volverse
un consejero espiritual, el coordinador mantendrá un diálogo abierto con
la persona por la que se ora con respecto a su camino.
Al
finalizar cada oración los presentes deben evitar hacer
comentarios personales y, si es posible, invitarán al hermano a permanecer
unos minutos delante del Santísimo.
Se
indicará oportunamente la importancia de prepararse con el tiempo necesario
desarrollando la oración personal y la vida sacramental.
En
el caso de que el coordinador, durante un tiempo razonable, no tenga más
noticias sobre las necesidades que motivaron la oración, deberá establecer
si es que todavía subsisten las condiciones para proseguir con la de
intercesión.
Finalmente
es importante que se exhorte a los hermanos a permanecer en contacto para
poder ofrecer eventuales testimonios.