XXIV Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo B
Autor:
José Portillo Pérez
La importancia de la fe.
Según el diccionario de la R. A. E., la
Filosofía es el "conjunto de saberes que busca establecer, de manera
racional, los principios más generales que organizan y orientan el
conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano".
De la misma manera que se ha elaborado la
citada definición gracias a los muchos estudios relacionados con la
Filosofía que se han llevado a cabo a lo largo de la Historia, los
cristianos consideramos válida la siguiente definición de la primera de las
virtudes teologales que escribió el autor de la Carta a los Hebreos: "Es,
pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se
ve" (HEB. 11, 1. Biblia RVA. del año 1960).
En la versión del Nuevo Testamento de la
editorial de Pamplona la Casa de la Biblia, aparece el citado versículo
neotestamentario en los siguientes términos: "Por la fe vivimos convencidos
de que existen los bienes que esperamos y estamos ciertos de las realidades
que no vemos".
Según la citada definición de la fe del
autor bíblico de la Epístola a los Hebreos, la fe es:
1. La certeza del cumplimiento de las
promesas de Dios referentes a la completa instauración de su Reino en el
mundo que esperamos.
2. Tener fe para nosotros, significa que
creemos en las cosas que no vemos, porque Dios nos ha prometido hacernos
felices cuando concluya la instauración de su Reino en el mundo, a pesar de
que actualmente tenemos dificultades de diversa índole, de las cuales
podremos superar algunas, aunque tendremos que vivir con otras durante los
años que se prolongue nuestra vida.
Si tenemos en cuenta el hecho de que en
nuestro estado actual es completamente imposible para nosotros el hecho de
alcanzar la máxima perfección, ¿por qué nos empeñamos en vivir de una
esperanza que solo podemos considerar cierta si decidimos creer en Dios?
San Pablo responde la pregunta que nos hemos
planteado en los siguientes términos: "Considero, por lo demás, que los
sufrimientos presentes no tienen comparación con la gloria que un día se nos
desvelará. La creación misma espera con impaciencia que Dios descorra el
velo de la gloria de sus hijos. Condenada al fracaso, no porque ella lo
quisiera, sino porque Dios así lo dispuso, la creación abriga la esperanza
de compartir, libre de toda corrupción, la espléndida libertad de los hijos
de Dios" (ROM. 8, 18-21).
¿Por qué ha permitido Dios que la creación
haya sido sometida al fracaso?
¿No es absurdo el hecho de que Dios se haya
molestado en crear el mundo para posteriormente destruirlo?
Una de las primeras enseñanzas que se les
imparten a los niños que se preparan a comulgar por primera vez, consiste en
que los mismos aprendan a creer que nuestro Padre común nos creó para que
fuéramos plenamente felices viviendo en su presencia, llevando a cabo
nuestras actividades ordinarias, comunicándonos con El a través de la
oración, y sirviéndolo en nuestros prójimos los hombres, cubriendo, en
conformidad con nuestras posibilidades, las carencias de los mismos. La
historia gráfica del pecado original que aparece en el capítulo tres del
Génesis, nos enseña que los hombres tomaron la decisión de vivir al margen
de Dios, muy a pesar de que por sus propios medios podían llegar a la
conclusión de que nuestro Criador existe, por lo cuál, al ser seres
imperfectos, sometieron a la creación al fracaso del que San Pablo se hizo
eco en el texto de su Carta a los Romanos que recordamos anteriormente.
¿Por qué permitió Dios que la creación fuera
sumida en el fracaso por los hombres?
Dios es tan culpable como lo son los hombres
de que el mundo esté estrechamente marcado por el mal, pero, a pesar de
ello, si nuestro Padre común hubiera evitado la aparición del mal en la
tierra, hubiera impedido que los hombres hubiéramos actuado según el
beneplácito de nuestra voluntad, por lo cuál, al privarnos de la libertad
que nos concedió, podríamos acusarle de habernos tratado de la misma forma
que un líder sectario se somete a sus adeptos, con el fin de explotar a los
mismos en su propio beneficio.
Consideremos los siguientes versículos de la
Carta a los Hebreos, ya que los mismos nos hacen conscientes de la
importancia que tiene la fe para nosotros:
"Cristo en cambio, como Hijo que es, está al
frente de la casa de Dios. Una casa que somos nosotros, mientras mantengamos
esa esperanza confiada y alegre" (HEB. 3, 6).
El autor del citado texto nos dice que
nuestros corazones son los templos, las iglesias o los hogares de Dios,
mientras vivamos bajo la alegría característica de la seguridad que nos
proporciona nuestra esperanza cristiana.
"Sólo quisiera pediros una cosa: que no deis
tregua a vuestro empeño hasta que la esperanza se convierta por fin en
realidad. Y no seáis perezosos; antes bien, imitad a quienes, mediante la fe
y la constancia, están en vías de heredar lo que Dios ha prometido" (HEB. 6,
11-12).
¿Por qué nos dice el autor de la Carta los
Hebreos que mantengamos el empeño de vivir como hijos ejemplares de Dios?
Aunque no sabemos cuándo acontecerá la
instauración completa del Reino de Dios entre nosotros, no hemos de olvidar
que Dios cumplirá sus promesas, así pues, prestémosle atención a las
palabras de Jesús: "Estoy a punto de llegar. Conserva, pues, lo que tienes,
para que nadie te arrebate la corona" (AP. 3, 11).
"Por el amor de Dios os lo pido, hermanos:
presentaos a vosotros mismos como ofrenda viva, santa y agradable a Dios.
Ese ha de ser vuestro auténtico culto. No os amoldéis a los criterios de
este mundo. Dejaos transformar; renovad vuestro interior de tal manera, que
sepáis apreciar lo que Dios quiere, es decir, lo bueno, lo que le es
agradable, lo perfecto" (ROM. 12, 1-2).
De la misma forma que los judíos le ofrecían
a Dios en el pasado sacrificios para pedirle que les concediera lo que
necesitaban para vivir, San Pablo nos insta a que actuemos como verdaderos
hijos de nuestro Padre común, no para sobornarlo, sino porque, según reza el
refrán español: "Es de bien nacidos el ser agradecidos". En lo que a
nosotros respecta, llevando a cabo nuestras actividades ordinarias,
atendiendo nuestras necesidades, las carencias de nuestros familiares y a
los necesitados del mundo en conformidad con nuestras posibilidades
actuales, sin percatarnos de ello, nos aplicaremos las palabras del Mesías:
"Vosotros, antes que nada, buscad el reino de Dios y todo lo justo y bueno
que hay en él, y Dios os dará, además, todas esas cosas" (MT. 6, 33).
Analicemos lentamente un texto que
recordamos en la meditación de la semana anterior:
"Dos cosas te he demandado;
No me las niegues antes que muera:
Vanidad y palabra mentirosa aparta de mí;
No me des pobreza ni riquezas;
Mantenme del pan necesario;
No sea que me sacie, y te niegue, y diga: ¿Quién es
Jehová?
O que siendo pobre, hurte,
Y blasfeme el nombre de mi Dios" (PR. 30, 7-9).
¿Por qué le pidió el autor de los Proverbios
a Dios que lo apartara de la vanidad?
Aunque las riquezas y las comodidades nos
pueden facilitar la vida, el hecho de no tener la experiencia de la pobreza,
puede ensoberbecernos, y, por lo tanto, impedir que tengamos la humildad que
Dios requiere de nosotros, con el fin de que podamos emular su Santidad.
¿Por qué es necesario que nos abstengamos de
mentir?
La verdad referente a nuestro Dios es
nuestra verdad, así pues, aunque es muy difícil evitar el hecho de mentir,
hemos de intentar ser cada día mejores personas cristianas, pues San Pablo
nos dice: "Así que desterrad la mentira. Sea cada uno sincero con su
prójimo, ya que todos somos miembros de un mismo cuerpo (el Cuerpo Místico
de cristo, es decir, la Iglesia)" (EF. 4, 25).
¿Por qué es necesario que tengamos una buena
imagen de cristianos ejemplares quienes nos tomamos en serio el deber de
predicar el Evangelio?
San Pablo le escribió las siguientes
palabras al Obispo Timoteo: "Te escribo estas cosas con la esperanza de ir a
verte pronto; aunque es posible que me retrase. De ser así, podrás saber por
esta carta cómo debes comportarte en la casa de Dios, es decir, en la
iglesia del Dios vivo, columna y fundamento de la verdad" (1 TIM. 3, 14-15).
Al ser miembros de la Iglesia, y al
mostrarnos ante el mundo como cristianos, es necesario que nos abstengamos
de pecar, porque, si hacemos el mal a los ojos de Dios, los no creyentes, y
aquellos cristianos que no saben aún si han de vivir inspirados por su débil
fe, al contemplar nuestras obras inocuas, acusarán a todos los hijos de la
Iglesia como si los mismos fueran malvados, independientemente de que estos
sean religiosos o seglares, de manera que impediremos el hecho de que
aumente el número de nuestros hermanos de fe.
San Pablo nos da a conocer con pocas
palabras el principal contenido de nuestra fe: "Grande es, sin lugar a
dudas, el misterio de nuestra religión: Cristo vino al mundo como ser
mortal, el Espíritu dio testimonio de él, los ángeles le contemplaron, fue
anunciado a las naciones, en el mundo le creyeron, Dios le recibió en su
gloria" (1 TIM. 3, 16).
Tener fe, no sólo significa para nosotros que
hemos de esperar que se lleven a cabo las realidades que no vemos, pues
también significa que hemos de ejercitar la citada virtud teologal en
nuestra vida ordinaria, y que hemos de dar a conocer nuestra esperanza, con
el fin de que el mayor número de personas posible se sienta acepto por
nuestro Padre común, y comparta nuestra seguridad referente al cumplimiento
de las promesas divinas que esperamos.
Santiago nos dice en su Epístola: "¿De qué
le sirve a uno, hermanos míos, alardear de fe, si carece de obras? ¿Podrá
salvarle esa fe? Imaginad el caso de un hermano o una hermana que andan mal
vestidos y faltos del sustento diario. Si acuden a vosotros y
les decís: "Dios os ampare, hermanos; que encontréis con qué abrigaros y
quitar el hambre", pero no les dais nada para remediar su necesidad
corporal, ¿de qué les servirán vuestras palabras? Así es la fe: si no
produce obras, está muerta en su raíz. Se puede también razonar de esta
manera: tú dices que tienes fe; yo, en cambio, tengo obras. Pues
a ver si eres capaz de mostrar tu fe sin obras, que yo,
por mi parte, mediante mis obras te mostraré mi fe" (ST. 2, 14-18).
Aunque seremos salvos porque Dios nos ama, y
ello no dependerá de nuestra observación de los Mandamientos de la Ley, si
tenemos fe, es imposible el hecho de que evitemos cumplir los Mandamientos
de la Ley, pues el Salmista escribió:
"La ley del Señor es perfecta, devuelve el respiro,
el precepto del Señor es fiel, instruye al ignorante,
los mandatos del Señor son rectos, alegran el corazón,
la norma del Señor es límpida, da luz a los ojos,
el temor de Dios es puro, eternamente estable,
los mandamientos del Señor son genuinos, justos sin
excepción" (SAL. 19, 8-10).
San Pablo nos dice con respecto a la
seguridad que significan la fe y nuestro conocimiento de la Palabra de Dios:
“Lo que dice la Escritura es esto: La palabra está muy cerca de ti. Está
en tus labios y en tu propio corazón. Y se trata del mensaje de fe que
nosotros anunciamos” (ROM. 10, 8).
¿Cómo podemos saber con exactitud que
conocemos la Palabra de Dios?
Aunque no podemos demostrar científicamente
la existencia de Dios, si estudiamos su Palabra, y al predicarla constatamos
que nuestro conocimiento de nuestro Padre celestial aumenta, sin que
incrementemos el número de horas que le dedicamos a nuestra instrucción
personal, tendremos la prueba que necesitamos para creer que el Espíritu
Santo aumenta nuestra sabiduría, con el fin de que podamos evangelizar a
quienes desconocen a Dios.
“Si, pues, tus labios proclaman que Jesús es
el Señor y crees de corazón que Dios le hizo surgir triunfante de la
muerte, serás salvado. Porque se precisa la fe interior del corazón para que
Dios restablezca en su amistad, y la pública proclamación de esa fe
para obtener la salvación” (ROM. 10, 9-10).
Si la Biblia no se puede contradecir, y los
Santos Pablo y Silas le dijeron a su carcelero: “-Cree en Jesús, el Señor, y
tú y tu familia alcanzaréis la salvación-“ (CF. HCH. 16. 31), ¿en qué
sentido afirma el citado Apóstol que necesitamos tener fe para alcanzar la
salvación?
A través de la fe conocemos a Dios, así
pues, gracias a esta virtud teologal, podemos aceptar el hecho de que Dios
existe verdaderamente. Si tenemos fe verdadera, y sentimos la vocación de
predicar, es imposible que nos abstengamos de ello, aunque no se nos
comprenda en el ambiente en que proclamamos la Palabra de Dios. A este
respecto, los predicadores debemos tener en cuenta las palabras que Dios le
dijo al Profeta Jeremías: “Si te convirtieres, yo te restauraré, y delante
de mí estarás; y si entresacares lo precioso de lo vil, serás como mi boca.
Conviértanse ellos a ti, y tú no te conviertas a ellos” (CF. JER. 15, 19).
Dios le dijo a su Profeta:
1. Conviértete a mí.
2. A cambio de tu conversión a mí, te
salvaré. Camina en mi presencia, es decir, cumple puntualmente mi voluntad,
en conformidad con tus posibilidades.
3. “Saca lo precioso de lo vil”, es decir,
saca buenas conclusiones de tus experiencias, aunque algunas de las mismas
sean contrarias a tu voluntad.
4. No permitas que la gente te haga perder
la fe, pues debes ser tú la luz de quienes se dejen instruir por ti.
Concluyamos esta meditación, pidiéndole a
nuestro Padre común que nos aumente la fe, con el fin de que nos adaptemos
al cumplimiento de su voluntad, y así podamos alcanzar la santidad, así
pues, resumamos la interpretación de PR. 30, 7-9:
Dios y Padre nuestro: Antes de que nos
sorprenda la muerte,
apártanos del inocuo deseo de vanidades,
no permitas que mintamos,
afiánzanos en tu verdad,
no permitas que tengamos muchas riquezas
para que nos ensoberbezcamos,
y no permitas tampoco que seamos
excesivamente pobres, para que el miedo a no soportar las carencias nos
incite a hurtar, pues no queremos incumplir ni el menos importante de los
preceptos de tu Ley. Amén.