Pertenecer a una religión o a otra
depende de varios factores.
Muchos son
católicos, o evangélicos, o luteranos, o musulmanes, o hebreos, o
hinduistas, o budistas, porque nacieron en una familia que tenía esa
religión. En casa aprenden una doctrina, unas oraciones, unos ritos. Con
el pasar del tiempo, asumen y aceptan la religión que conocieron de
niños, y la viven con mayor o menor convicción.
Pero surge una
pregunta ineludible: ¿valen igual todas las religiones? ¿Da lo mismo ser
musulmán o hinduista, ser animista o cristiano, ser deísta o ateo?
La pregunta es
ineludible porque el hombre busca la verdad. No basta con saber una serie de doctrinas
aprendidas de niño o asumir acríticamente unos valores religiosos para
que la vida transcurra pacíficamente.
En el fondo de
cada corazón se esconde un deseo profundo de saber. No todo, hay que
recordarlo, se “sabe” con un mismo método. El cariño entre un hombre y
una mujer no se “prueba” con los aparatos del laboratorio. La verdad
sobre Dios, sobre el alma, sobre el sentido del universo, no nos llega
automáticamente desde las fórmulas químicas o las medidas de la física.
Entonces, ¿cómo
saber cuál es la religión verdadera? Si la respuesta fuese fácil, y si
el hombre fuese capaz de razonar con sensatez, desaparecería pronto el
pluralismo religioso: bastaría con dar los argumentos a favor de la
religión verdadera para que casi todos, tarde o temprano, la aceptasen.
Sin embargo, la
adhesión a algunas verdades, incluso en el mundo de los laboratorios, no
depende simplemente de la claridad de los argumentos o de las pruebas
aducidas. Porque el pensamiento humano no se da nunca en “estado puro”,
sino que depende de sentimientos, actitudes internas, adhesiones
emocionales, prejuicios, intuiciones, que pueden condicionar
profundamente la apertura intelectual, incluso inhibirla hasta límites
insospechados.
El hombre
necesita superar, en el ámbito religioso, aquellos obstáculos que le
detengan en el camino hacia la verdad para acercarse, poco a poco o de
modo intensamente veloz, hacia
la misma. Lo
hará con su razón, su capacidad de pensar y de discernir, su apertura a
todos los datos que obtiene con la ayuda de la ciencia, de la
experiencia humana, de la historia, de la fe auténtica (algo muy
distinto del fanatismo ciego y sectario). Lo hará con un espíritu
sinceramente disponible a acoger cualquier verdad, venga de donde venga,
sea dicha por quien sea dicha.
Vale la pena
trabajar continuamente para crear condiciones adecuadas que permitan un
discernimiento realizado en libertad. No es aceptable que todavía
existan culturas o países que condenen a muerte a los que abandonan su
religión de origen o escojan una religión distinta de la que posee la
mayoría de la población. No es
justo que haya sacerdotes (y el caso es real) que se nieguen a bautizar
a musulmanes por miedo a que luego sean asesinados. Es sumamente penoso
que todavía hoy miles de cristianos sean perseguidos porque creen en
Jesucristo.
La opción
religiosa de cada ser humano merece el máximo respeto. No hay que
recurrir nunca a la violencia en los temas religiosos, como recordaba el
Papa Benedicto XVI citando unos versos del Corán (Regensburg, 12 de
septiembre de 2006). Sí hay que recurrir a una colaboración fecunda y
rica entre la fe y la razón para que sea posible discernir mejor cuál,
entre las muchas religiones que existen, sea la verdadera.