¿De dónde proceden algunas ideas de la “Evangelii gaudium”?
P. Fernando Pascual
28-1-2014
La exhortación apostólica “Evangelii gaudium”, publicada por el Papa Francisco en la clausura
del Año de la fe (noviembre de 2013), presenta numerosos análisis y reflexiones sobre temas de
gran importancia para la Iglesia y para la sociedad. Surge espontánea la pregunta: ¿cuáles son las
fuentes usadas para la elaboración del texto?
El mismo documento ofrece material abundante para la respuesta desde las muchas citaciones.
Pero no todo el material usado aparece en las notas, y por eso conviene seguir estudiando las
fuentes usadas por el Papa al redactar este documento.
Una parte importante de la exhortación procede de una conferencia, luego publicada, que
impartió el entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio en el año 2010, en el marco de la
conmemoración del bicentenario de la independencia de Argentina. La conferencia tenía como
nosotros como pueblo
”
. Fue pronunciada en Buenos Aires dentro de la XIII Jornada
Arquidiocesana de Pastoral Social, el día 16 de octubre de 2010.
Los nn. 221-237 de la “Evangelii gaudium” reproducen con bastante fidelidad, sin citar la
fuente, los principios de la sección 4 de la conferencia del año 2010. Esos principios son los
siguientes, según el texto de 2010: “El tiempo es superior al espacio, la unidad es superior al
conflicto, la realidad superior a la idea, el todo es superior a la parte”.
En las enunciaciones de esos principios hay dos pequeños cambios en “Evangelii gaudium”. La
exhortación apostólica formula el segundo principio como “la unidad prevalece sobre el
conflicto”, y el tercero como “la realidad es más importante que la idea”. Los otros dos
principios son reproducidos, en cuanto a sus enunciados, sin modificaciones respecto del texto
de 2010.
Podríamos indagar en años anteriores y encontraríamos, por ejemplo, que los cuatro principios
ya estaban presentes el año 2005 en otra conferencia del entonces cardenal Bergoglio, con una
formulación sintética que reproduzco acompañada por el contexto en la que se ofrece:
“Ser fieles a nuestra misión es cuidar este ‘rescoldo’ del corazón, cuidarlo de las cenizas
tramposas del olvido o de la presunción de creer que nuestra Patria y nuestra familia no tienen
historia o que la han comenzado con nosotros. Rescoldo de memoria que condensa, como la
brasa al fuego, los valores que nos hacen grandes: el modo de celebrar y defender la vida, de
aceptar la muerte, de cuidar la fragilidad de nuestros hermanos más pobres, de abrir las manos
solidariamente ante el dolor y la pobreza, de hacer fiesta y de rezar; la ilusión de trabajar juntos
y -de nuestras comunes pobrezas- amasar solidaridad, convenciéndonos una vez más que el todo
es superior a la parte, el tiempo superior al espacio, la realidad es superior a la idea y la unidad
es superior al conflicto. Estas cuatro coordenadas son la referencia segura para testear
cotidianamente las situaciones”
(
exposición en la VIII Jornada de Pastoral Social
,
25 de junio de
2005; cf. también la
homilía pronunciada en 1999
con motivo del
Te Deum
de acción de gracias,
en la catedral metropolitana de Buenos Aires).
No me detengo a realizar un análisis detallado sobre los cambios, supresiones o añadidos, que
van desde el texto-conferencia de 2010 hasta la redacción de 2013, pero evidenciarlos podría ser
útil para comprender aspectos interesantes en la elaboración de una exhortación apostólica que
necesita ser estudiada en profundidad. Igualmente sería oportuno indagar de qué fuentes
proceden los cuatro principios que el Papa Francisco considera tan importantes para haberlos
reproducido en un documento que se dirige a la Iglesia universal.