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La Sangre de la Expiación
Felipe Santos, SDB
La única forma en que Dios trata con nuestro
pecado es a través de la sangre del Cordero de
Dios.
El mismo pensamiento que une a Dios con el
hombre pecador en una relación íntima de
amor se expresa en la frase "en una sola
mente." Detrás de esta frase está la
presuposición que la enajenación y la hostilidad
se han superado. La reconciliación y el perdón
también están asociadas con la expiación
(Romanos 5,11).
La expiación se hace necesaria debido a la
depravación humana (Romanos 1-3). Dios es
un Dios Santo y Él no puede ver sobre nuestro
pecado. La palabra "expiar" tiene el significado
de "tirar," "borrar," "cubrir." A menudo se
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traduce "olvidar," "perdonar," "purgar" y
"reconciliar."
En las escrituras, el significado de la palabra
"expiación" es la ofrenda de un sacrificio
sangriento. Dios es visto como haciendo el
sacrificio y al hombre como haciendo el rito. Al
hombre no se le como iniciando la relación sino
solo a Dios. Dios hizo la provisión para el
pecado como un acto de gracia. El
derramamiento de la sangre es la acción
central al hacer la expiación por los pecados.
Este tema es desarrollado por todas las
escrituras.
Levítico es un libro sangriento. Usted lee sólo
unos pocos versos y rápidamente se
encuentra envuelto en sangre, sacrificios y
ofrendas. Hay derramamiento de sangre y
esparcimiento de sangre sobre altares y velos.
Usted no puede escaparse de ello. No es nada
agradable pero nunca se ha querido decir que
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es agradable. Significó completamente pintar
un cuadro de lo espantoso del pecado. El
pecado no es así de hermoso como es
retratado cada noche en nuestra TV. Es feo y
es mortal. "La paga del pecado es la muerte."
"El alma que pecare ciertamente morirá."
El pecado es siempre pecado. Dios
nunca lo ha tratado a la ligera. Se
ultraja la santidad de Dios. La "ira de
Dios" es la oposición de Dios a todo
los pecado (Romanos 1:18, 24, 26,
28; Efesios 2:3).
Cuando los hebreos escuchaban la
palabra "sangre" ellos mayormente
pensaban en una muerte violenta y
en particular en un sacrificio
sangriento. En el pensamiento
hebreo hay una clara relación entre
vida y sangre. No hay referencias
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claras que indiquen que la sangre es
vida distinta de la muerte. Levítico
17,11 no se está refiriendo a la vida
existente después que la sangre ha
sido derramada sino sola para
muerte. Es una vida dada en
muerte. La vida deja de existir
cuando la sangre es derramada. El
derramamiento de la sangre esta
para darnos fin a la vida en la carne.
Se está refiriendo a una muerte
física. "Porque la vida de la carne en
la sangre está, y yo os la he dado
para hacer expiación sobre el altar
por vuestras almas; y la misma
sangre hará expiación de la
persona."
En el Antiguo Testamento, el
esparcimiento de sangre tiene un
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significado especial. El
esparcimiento de sangre es una
"cubierta" para los pecados. La vida
del animal era entregada a la muerte
como sustituto de la gente. La vida
del animal era dada en beneficio de
la vida de las personas. El juicio era
llevado por el traslado del pecado de
la gente a los animales en un
sacrificio. El Cordero Pascual y el
becerro vivo eran sustitutos del
oferente. El sacrificio del animal era
un signo de que la muerte había
tomado lugar. Por lo tanto el ángel
de la muerte pasaba por alto aquel
individuo. Esta era la terminación de
la vida, la imposición de la muerte.
La muerte había tomado una
violenta acción contra el sustituto del
oferente en el sacrificio pascual
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(Éxodo 12,13).
El vertimiento de la sangre significa
una muerte, una matanza o un
asesinato violento. La vida se asocia
a la sangre que atraviesa nuestras
venas. La vida fue dada para
derramar su sangre preciosa. La
muerte ocurrió. El pensamiento
dominante del viejo testamento es la
infliccion de la muerte más bien que
el otorgamiento de la vida. La
interpretación natural cuando
pensamos en sangre y el vertimiento
de la sangre es muerte. La "sangre
de Cristo" es una expresión clara
para la muerte de Cristo. La sangre
es el símbolo de la muerte
sacrificatoria; una vida vertiendo su
sangre hasta la muerte. No es el
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otorgar la vida, sino el final de la
vida, muerte. El rescate es
solamente posible por la vida de la
sangre. Hebreos 9,22 resume la
enseñanza del antiguo testamento
del sacrificio en conjunto "y según la
ley, uno puede casi decir, todas las
cosas se limpian con sangre, y sin el
vertimiento de la sangre no hay
perdón."
Los sacrificios del antiguo
testamento en conjunto encuentran
su cumplimiento en la sangre de
Cristo y en su muerte sacrificatoria
(Hebreos 9,7-28; 13,11-12). Dios
alcanzó nuestro rescate
comprensivo completo con la sangre
de Cristo (Heb. 10,20; 9,26). El
sacrificio sustitutivo de Cristo en la
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cruz es todo suficiente y perfecto
para ocuparse de todo nuestro
pecado y culpabilidad.
Los santos del antiguo testamento
anticiparon la muerte de Cristo
ofreciendo los sacrificios animales
para sus pecados. Jesucristo es el
substituto que ha resuelto las
demandas santas contra el pecador.
El pecador era perdonado
solamente después que el sacerdote
ofrecía el sacrificio sangriento que
anticipaba la muerte de Cristo por el
pecado (Levítico 4,20, 26, 31, 35;
5,10, 13, 16, 18; 6,7; 19,22;
Números 15,22-28). Pablo dijo, "en
quien tenemos redención por su
sangre, el perdón de pecados según
las riquezas de su gracia, que hizo
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sobreabundar para con nosotros en
toda sabiduría e inteligencia en él
(Cristo) que tenemos rescate con su
sangre, el perdón de nuestras
infracciones, según los riquezas de
su gracia, que él prodigó sobre
nosotros" (Efesios 1,7-8).
Ofreciendo la sangre sacrificatoria,
el creyente reconocía su propia
culpabilidad y la pena justa de la
muerte. Por la expiación, Dios
"pasaba sobre," los pecados
"pasaba por alto" y "cubría" hasta
que viniera Cristo. Cuando Cristo
vino y murió él no pasó sobre el
pecado ni lo cubrió, sino lo eliminó
(Juan 1,29; 1 Pedro 2,24). La
santidad infinita del Dios fue
satisfecha en la muerte de Cristo
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(Juan 19,30). Los sacrificios en el
antiguo testamento anticiparon la
sangre eficaz del cordero perfecto
de Dios. El derramamiento de
sangre de los sacrificios del animal,
simbolizando la sangre vertiente de
Cristo, sirvió para cubrir el pecado
hasta el día en que Cristo se
ocuparía realmente del pecado. La
muerte de Cristo probó que Dios era
justo en pasar por alto los pecados
para los cuales los sacrificios
animales habían sido hechos antes
de su venida. Dios había perdonado
el pecado basado en la promesa de
un suficiente cordero. La muerte de
Cristo demostró a Dios ser justo en
todo lo que él prometió a los santos
del antiguo testamento.
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Pedro tenía el sistema sacrifica torio del de
Antiguo Testamento en mente cuando él
escribió 1 Pedro 1,18-19. Así lo hizo Pablo en
Romanos 3,24-25 y Juan en Apocalipsis 5,6-9.
Jesús es claramente el evocador de Isaías
52,13-53,12 cuando él habla del "rescate" en
Marcos 10,45.
La expresión "sangre" y "cruz" son sinónimos
para la muerte sustitutiva de Cristo. La
expresión "sangre de Cristo" se utiliza más con
frecuencia en el nuevo testamento que la
muerte de Cristo o la cruz de Cristo. Cristo hizo
un sacrificio expiatorio por el ofrecimiento de su
sangre (Romanos 3,25). Hemos sido rociados
con la sangre de Cristo (1 Pedro 1,2). El único
remedio para el pecado es la sangre
derramada del Cordero de Dios, Jesucristo
(Juan 1,29). La sangre de Cristo se refiere a la
muerte violenta, voluntaria, sustitutiva sobre la
cruz para los hombres. La "sangre de Cristo"
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revela la significación que su muerte lleva para
los hombres pecadores (Rom 5,9). Es una
realización hecha de una vez por todas. Su
sangre (Heb. 9,14) nos "ha rociado"; (10,19-23;
12,24; 13,20; 1 Pedro 1,2, 7). Tenemos
"rescate" con su sangre (Rom. 3,24),
"propiciación en su sangre con la fe" (3:25; 1
Juan 4,10), "justificado por su sangre" (Rom.
5,9), "paz con la sangre de la cruz" (Efe. 2,16;
Col. 1,20, 22). La muerte de Cristo ha
efectuado nuestra reconciliación con Dios.
La sangre de Jesús quita del pecador de
creencia de la ira de Dios (Rom. 5,9; 1 Tesa.
1,10; 5,9). Dios es el quién quita su propia ira
por el sacrificio que él proporciona. El
"propiciar" significa "olvidar la ira,"
generalmente por un ofrecimiento. Cristo es el
ofrecimiento proporcionado por Dios.
La vida del pecador estaba bajo sentencia de
muerte hasta que Cristo por el vertimiento de
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su sangre en su muerte en la cruz nos alcanzó
y limpió de todo el pecado (Efe. 1,7; 1 Pedro
1,18-19; Apo. 1,5; 5,9). Cristo enterró la pena
divina de Dios y ahora está libre para perdonar
todo el pecado y declarar al pecador justo ante
los ojos de Dios (1 Pedro 2,24; 3,18).
La aplicación física de su sangre ocurrió
solamente en la cruz del Calvario. Sin
embargo, las ventajas del trabajo acabado de
Cristo continúan siendo aplicadas al creyente
hoy en día (1 Juan 1,7). El que "beba" su
sangre y "coma" su carne se apropian por la fe
de las ventajas de su muerte y encuentran el
abrigo de la ira de Dios (Juan 6,53-56).
La sangre del cordero de la Pascua roció en los
portones de las casas donde habían
primogénitos y el ángel de la pasó a través de
ellos en Egipto. Dios libero su ira en los
primogénitos de Egipto. Solamente la sangre
del cordero de la Pascua salva a los
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primogénitos. Sin embargo, solamente el
unigénito hijo de Dios se dio como
"propiciación" para los pecados del mundo. Su
sangre cubre todos nuestros pecados si
creemos solamente en él. Era un recordatorio
que la sangre del cordero salvaba a los niños
de Israel de la muerte.
"Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre;
haced esto todas las veces que la bebáis, en
memoria de mí" (1 Corintios 11,25). El nuevo
testamento hace claro de la enseñanza que la
muerte de Cristo en la cruz proporciona la
expiación.
La muerte de Cristo es el cumplimiento de
todos los sacrificios prefigurados en el Antiguo
Testamento (1 Ped. 1,18-19; 1 Cor. 5,7; Juan
1,29, 36; 2 Cor. 5,21).
La sangre de Jesús nos salva de la muerte del
pecado y de la eternal condenación. Es por su
sangre que somos limpiados y perdonados. La
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Pascua y la Santa Cena proclaman ”el mensaje
de la cruz”. (1,18, 23; 2,2, 8).
1 Juan 1,7 nos recuerda que la "sangre de
Jesús Su Hijo nos limpia de todo [ cada ]
pecado." La sangre de Jesús tiene el poder de
limpiar todo el pecado. Dios ha hecho un pacto
con el creyente en la sangre de Cristo (Mat
26,26-29; 1 Cor. 11,25). La sangre vertida de
Cristo consuma nuestra redención. Por otra
parte, "tenemos confianza para entrar en el
lugar santo por la sangre de Jesús" (Hebreos
10,19).
La sangre de toros y las cabras era incapaz de
quitar nuestros pecados (Heb. 10,4). Cristo ha
quitado nuestros pecados por el sacrificio de sí
mismo (Hebreos 9,24-28). Hebreos 9-10
interpreta la cruz de Jesús en términos de un
sistema sacrificatoria, particularmente el día de
la expiación. Lo qué los sacrificios el templo no
pudieron lograr, Cristo lo hizo realidad en la
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cruz. La ley y sus sacrificios eran "una sombra
de las buenas cosas a venir" (Hebreos 10,1).
Ahora tenemos la invitación de entrar en el
Lugar Santísimo "por la sangre de Jesús"
(10,19). Cristo entró en el santuario divino con
su propia sangre para hacer la expiación para
nosotros (9,24). Por su muerte, el rompió el
velo en su cuerpo y derramo su sangre sobre el
Trono de Gracia en el Tabernáculo Celestial en
la presencia de Dios. Cristo quitó el pecado por
el sacrificio de sí mismo (9,25).
En hebreos 10,19 "sangre" está significando
todo que se implique en el sacrificio de Cristo.
Este sacrificio proporciona "una nueva y viva
manera" para todos los creyentes. La "sangre"
en Hebreos refiere a la muerte de Cristo (9,14;
12,24; 13,11). Cristo presentó su ofrenda en un
santuario divino y perfecto (9,12). Algo que se
hace en la muerte de Cristo, es que permite a
Dios justificar a los que creen en Cristo, y en el
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mismo tiempo permite a Dios seguir siendo un
Dios justo. "La paga del pecado es muerte," y
Cristo murió por los pecadores.
Cristo estuvo representando un sacrificio por el
pecado en el mismo sentido que se hacía con
las ofrendas del pecado en el Antiguo
Testamento. La enseñanza del Nuevo
Testamento es la muerte de Cristo poniendo
claro que la sangre de Cristo era vertida como
sacrificio que el mismo Dios proporcionó como
una demanda santa contra el pecado. Jesús
era el substituto para los Pecadores, que
enterró nuestra culpa, sufriendo la pena de la
ley en nuestro favor, y reconciliándonos con
Dios. Cristo es el sacrificio que satisface
perfectamente todo que se anticipaba en el
sistema de Levítico. Él hizo un sacrificio que
quito todo pecado. Todo lo que los sacrificios
presagiaron se satisfacen perfectamente en
Cristo. Él hizo lo que nunca podrían hacer los
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sacrificios animales. La sangre de Cristo limpia
el alma de culpabilidad.
La sangre está asociada con el Pacto (Heb. 9;
13,20); remisión (Mat. 26,29; Marc. 14,24; Heb.
9,22; Isaías. 53; Heb. 13,12; santificación (1
Cor. 1,2; Heb. 2,10-11; 9,13-15); redención
(Efe. 1,7; Juan 1,29; Col. 1,14; 1 Pedro 1,18-
19; Apo. 5,9; Hechos 20,28); propiciación
(Rom. 3,25); paz (Efe. 2,13; Col. 1,20);
reconciliación (Col. 1,20-22; Rom. 5,10);
victoria (Apo. 12,11); justificación (Rom. 5,9); y
entrar en el lugar santísimo (Heb. 10,19-20).
Ahora que Jesús ha muerto por nuestros
pecados, el único requerimiento, sin tomar en
cuenta el grado de culpa, es creer en El cómo
nuestro Salvador. La muerte de Cristo en la
cruz responde al juicio divino contra cada
pecado. Dios es completamente Santo. Dios
justifica al picador con solo creer en Jesús.
Cristo ha sido nuestro sustituto para morir por
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nuestros pecados pagando así la pena del
pecador.
La resurrección de Cristo y el regalo del
Espíritu Santo son pruebas de que Dios se ha
satisfecho en sus demandas con la muerte de
Cristo por nuestros pecados (Rom. 4,25; 1
Juan 2,2; Rom 8,16; Gálatas 4,5).
"En esto consiste el amor: no en que nosotros
hayamos amado a Dios, sino en que él nos
amó a nosotros, y envió a su Hijo en
propiciación por nuestros pecados" (1 Juan
4,10).